4天的丧礼后，一份以西班牙籍耶稣会士庞迪我神父之名义，由李之藻修改润色的奏疏，呈报给明朝万历皇帝，皇帝有令“赐西洋国故臣利玛窦空闲地亩埋葬。”1611年4月22日，天主教会为利玛窦举行了追思弥撒。

难怪以色列子民将这篇圣咏列于最重要的庆节咏唱，称为「大哈肋耳」（大「阿肋路亚」）（GreatHallel）。耶稣受难之前，以这篇「慈悲圣咏」祈祷。

在印度尼西亚雅加达的会谈9月4日上午11时30分左右，在与印度尼西亚总统举行会晤并向当局和外交使团致意之后，教宗方济各返回在雅加达的圣座大使馆，在那里会见了约200名在印尼的耶稣会士–这约占该省会士的三分之二–及其长上朱立亚万

近年来，部分学者对区域教会史作了一定探讨，如陈支平、李少明的《基督教与福建民间社会》，陶飞亚、刘天路的《基督教与近代山东社会》、林金水的《台湾基督教史》，刘鼎寅、韩学军的《云南天主教史》，等等，这些著作对当地基督教的传播过程及特点均有分析

阿肋路亚的南京教友朝圣团53人就开始出发。早在一个月前，喜爱朝圣的杨国粱教友已经在考虑组团了，天主满全他的祈祷。本次朝圣活动由赵国民神父带队，目标玫瑰山庄，及沿途城镇十大教堂。

在那些日子里，耶稣由加里肋亚纳匝肋来，在约旦河里受了约翰的洗。他刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在他上面；又有声音从天上说：你是我的爱子，我因你而喜悦。

埃及地曾七年连续大荒年，当饥荒蹂躏全国，谁也觉不到早以前也曾有过丰年；在厄里亚先知时代，曾经全国三年不下一滴雨，天下大旱，饥荒十分严重。你有没有问天主在哪里？

据关专员民权报称：垣曲县城西之石头疙瘩村天主堂神父胡永生（原名：艾米利亚.诺）系荷兰国人。九月间敌攻垣曲附近村庄，妇女多到该堂避难。敌人到时，迫令胡神父逐妇女出堂以供奸淫，神父不允。

日本人从明治维新开始就鼓励国人脱亚入欧西化，而且确实也从政治制度到文化甚至发型服装等都加以模仿，但至今几乎世界上没有哪个国家会认为日本不是一个高度保存日本文化传统的现代化国家，说到底，恰恰是日本人对自身文化高度自信

我建议她读第二遍要有重点，不要平均使用力气，例如古经中的依撒意亚先知书，新经中的若望福音、保禄的书信等都是重点书卷；并要把喜欢的金句划出来，留作以后再细细品读。