这就是上主给我们提的问题：为福音再发现冲动。当我们习以为常、感到烦躁，使命变成一种“职业”时，这是要给耶稣第二次的召叫空间的时刻了，让他常常重新召叫我们。

但每座教堂首先映入他们眼帘的是十字圣架。在去教堂的路上，汽车或穿过闹市或越过丘陵，在拐弯处或上下坡时，会偶然看到高耸的十字圣架，心头一热便欢呼起来。　　圣堂的外部环境往往使他们心生喜乐。

超感作家史提文界（？）说：“同时性”指两个人在同一夜晚有完全相同或十分相似的梦；“相互性”则指做梦者有共同的经验——“两个或两个以上人同一晚上相遇而且合演出同一景象。

同时我想提几点建议：1.建议“信德”每一期刊登一点有关慕道或再慕道的资料。

现代基督教会称的“三大信经”分别是《宗徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》：都相信圣父的创造、圣子的救赎和圣神的指引，宣认圣父、圣子、圣神是我们信仰的三位一体的唯一真神；耶稣基督因圣神由童贞玛利亚取得肉躯而成为人

殉道者圣犹斯定早在第二世纪就有这样的论述。

6世纪时著名学者波埃修提出了知识分子所必须掌握的七艺，包括涉及学问形式的语法、修辞和辩论，以及涉及学问内容的算术、音乐、几何和天文。后来这七艺成为最早的巴黎大学的共同必修课程。

下一步，针对民间养育孤儿，我提几点意见与大家交流：　　一、民间力量养育孤儿、弃婴要有系统化的思维　　所谓系统化，就是民间力量养育孤儿、弃婴的工作纳入到中国儿童福利服务体系中去思考，去设计和推动。

他提出了“世界为什么存在，而不是不存在”的问题。这个问题莱布尼茨几百年前也问过：“为什么有一个世界，而不是没有这个世界？”这个问题似乎是一个哲学家的无聊问题，但是也许是人会在某个时候会想到的。

正视人生的信仰》，让他回家去研读；一个星期后的主日早晨，在我们参与弥撒之后，我同另一位知识分子教友与他一起分享他阅读该书后的心得体会，他直言不讳地道出了一些当今教外知识分子对宗教，特别是基督宗教的一般看法，并着重提出了下列几个问题要求我们解答