像印度这样人口众多的大国在上世纪是著名的穷国，但穷国中的富人却富可敌国，穷富之间形成了不可逾越的鸿沟。人们开始不相信德兰的工作对社会有什么益处，其后竟改变了观念，认可她对社会的贡献。

在她生前，每遇春节、节日、她的生日等我都会给他一些钱，但小小年龄的她经常是自己舍不得花，把钱去给了那些穷人们，只要她看到有讨饭的，她都要亲手把我给她的钱送到他们手中。

真福本齐（OresteBenzi）神父是一位孜孜不倦的爱德使徒，他总是站在穷人和无力自助的人那一边，他时常说：“没有人穷到什么都无法给，也没有人富有到什么都不需要。”

我们要听那耶稣在福音中所说的：我们要剜出使我们跌倒的眼，好转向另一部分而看到穷苦人！从我们身上砍掉那使我们跌倒的手，那捏紧拳头为隐藏自己的财富，把贪婪藏在口袋里的手！

他渴求我们对他的爱，就如同穷人们渴求我们对他们的爱是一样的。我们一定要了解这种饥渴，也许这样的饥渴恰好发生在我们自己的家里。我永远也不会忘记曾经访问过的一家养老院。

哭泣之后，重要的是改变维持贫穷、无知和贪腐的社会结构，建立公义、正直与和平的世界，从根本上解决大批流浪儿童和其他严重的社会问题，而不是不疼不痒地说几句我为你祈祷，愿天主保佑你之类的官话、套话，将流浪儿及其他穷困人求助的声音和泪水置之度外

这真是圣经里吾主耶稣赞扬的穷寡妇的献仪啊！因为她们献的是那颗纯朴的心呀！

教宗说：「耶稣是穷人中的贫穷君王，自愿温良者中的温良者。因着天主善与爱的大能，祂是和平的君王。」教宗接着说明：耶稣是君王，在十字架上实现和平，接合地上与天上，并在所有人之间搭建友谊的桥梁。

他期待台湾社会能发挥爱心多多捐献济助穷苦无依的病患，在爱中服务他人，把信德的动机放在基本和中心的地位上：耶稣基督是在病人身上，服侍病人就是服侍耶稣基督。正是所谓视病犹亲的精神。

耶稣的平生真可说是穷到家、苦到底了，生于马槽、死于十字架，用他自己的话说：狐狸有洞，天上的飞鸟有巢，但是人子却没有枕头的地方（玛8：20）。