任何人都不应教唆和迫使你，对你的身体做什么，或何时做。只是为了体验一下是否适应而进行性行为，这绝不是让你感到酷和觉得自己长大了的事。约会的人彼此应有足够的尊重，做到耐心等待。

但，这不应成为对自己个人的辩解。对于追随耶稣的人就应当把天主堂当作家，教堂就是神职人员的家！而且，生我等肉身者父母那个家，对谁都是短暂的，弹指一挥间，短短几十年而已。教会这个家却是常在的，永恒的。

物质的、属世的、天主之外的都不应成为我们追寻的最终目标。三、我们要做一个圣言的宣认者：诚然，信德有时会遇到挑战。在这方面，宗徒之长伯多禄为我们立下了很好的榜样。

总之，不应忘记，我们蒙召为教会的传教活动作出的首要和至关重要的贡献，就是祈祷。上主告诫我们，庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割的庄稼（路10，2）。

在《世界之光》一书里，当记者西沃问他对圣伯尔纳多写给教宗犹金三世的教宗当作的省察有何感想时，他回答说，圣伯尔纳多所写的省察项目的基调是：教宗不应陷入行动主义！

仁爱的工作主要不是人类自己努力的结果，故不应自傲，而那是出于信仰，从天主赐予丰富的恩宠流露出来。信德没有行动，就好比不结果实的树木：信爱两德，双方彼此蕴涵。

在《世界之光》一书里，当记者西沃问他对圣伯尔纳多写给教宗欧仁三世（Bl.EugeneⅢ）的教宗当作的省察有何感想时，他回答说，圣伯尔纳多所写的省察项目的基调是：教宗不应陷入行为主义！

你们生活在俗世之中，却不能贪求俗乐；是每家之人，却不应隶属某家。担负一切苦难，分尝一切痛苦。从人间到天主，献上馨香的祈祷；从天主到人间，带回慈悲与希望。

所以，虽然孩子少了，父母与家人却不应事事随着孩子。该遵守的时间和规矩，对他人的尊敬和关爱，与同学友伴的谦让等，这些都是孩子成长中必不可少的课程。

异教哲学以前认为，追求美德不应次于对身体的关注。同样，基督徒认为，虽然照顾身体很重要，但它次于精神追求。信仰与身体疾病之间的关系解释了为什么大多数中世纪的医疗实践是由基督教修士进行的。