（玛5：7）对经：上主对待万有，温和善良，对他的受造物，仁爱慈祥。（咏145：9）唱圣咏86或咏25第二部分：主教座堂前开启圣门28.游行队伍到达主教座堂（或副座堂）大门前。

河北教友高玛纳是饭店老板，她曾在“信德”上刊登招聘教会青年的消息，在接受采访时，她坦言：“聘用教友工作，心里踏实。”她介绍，目前店里有十多个教友青年，大家信仰状况都不错，挺热心。

（玛10：19～20）与荣格同在的圣神，当发现荣格心火如灼急不择言时，以显奇迹的方式代替了荣格的激言愤语！暂且挽回了朋友之谊！梦的世界，是一个完全独立的真实的领域。

乃宗教的末世力量正义　乃宗教的终极目标　　　　圣奥斯定（St.Augustine）在《天主之城》（DeCivitateDei）书中强调了人在信、爱、望和正义上建立一个永恒不朽的幸福，即天国的实现；到中世纪圣多玛斯

[16]为了促进此种临在，要重新考虑的不仅是一种崭新的堂区经验，而且也要考虑堂区司铎们的职务和使命，让他们与平信徒携手合作，履行那作为「世界的盐与光」（参阅：玛五13~14）以及「灯台上的灯」（参阅：谷四

此时西方民主思想和制度的萌芽也十分明显，耶稣会士在这方面也卓有贡献，譬如弗朗西斯科·苏阿雷斯（1548-1619）。他是早期耶稣会士中间最杰出的神学家、法学家和政治思想家。

这种精神是反文化和反潮流的，但也正是在这种反劲中，他们为世人提供了一种不同凡响的生活理想和追求，不但为人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语（玛4:4）这一千古真理作证，而且也提醒人们，天主的光荣在于一个人充满生命的活力

清朝顺治皇帝时，对负责修订历法的德国籍耶稣会士汤若望特别敬重，称呼他为玛法（满语：父亲）。康熙皇帝亲政后，任命汤若望的助手南怀仁神父主持天文、历法事务。

2月4日，刚恒毅和法驻京公使玛泰尔曾就传教区教产和法国保教权的何去何从曾有过长达一小时的讨论。