从这一意义讲，圣咏作者古老的表示：‘愚蠢的人说：天主不存在’仍切合实际。坎塔拉梅萨神父也进一步表示，杜绝科学至上却不该转而对科学不信任，或更糟糕的是抗拒科学。

有多少人，他们在晚上脱下了鞋子，第二天早上就再也穿不上了。所以我觉得，我今天存在是天主给我的最大的恩宠。”

所以基督作为降生成人的圣言就对个文化传统中所有的真和善的成分有了责任，因为圣言也在各个文化的中心。同样的，他也有责任使各个文化成为救恩的工具。

比约十二世教宗一生中鲜为人知的方面、第二次世界大战最惨烈的报导、因比约十二世介入而得救的人作的见证：这些是梵蒂冈书局出版社新近出版的«在报导和圣人言行之间的比约十二世»一书中谈论的主题

于是，当时不在场的人质问说：主教们直到现在才意识到妇女是人吗？”“众所周知，妇女的处境普遍艰难。”弘田修女不讳言地说。塔里塔古木组织与人口贩运的所有受害妇女携手合作，有些修会则是为女子教育开办学校。

福传，在于信仰者能在个人和社会生活中，以言以行具体生活出耶稣基督的人生理想。比如，在罗马帝国时代有许多基督徒，因为不愿意将罗马皇帝和他的政权士视为神或最高的主宰，而被处以死刑。

每每看着父亲工整遒劲的字，读着夹有文言文和家乡俗语的信，心中倍感亲切、自豪和幸福。有同事说“就你有信！”是的，就我有信。在写信逐渐被现代通讯所取代的今天，我们还常写书信乐此不疲。

许多教友进堂庄严肃穆，恭恭敬敬地祈祷，和天主说话，向天主倾诉自己的心愿和感激之情，求天主赏给自己悔罪之恩，给周围的人以热情的微笑，友好的表示，立下了热心敬主爱人的好榜样。

我认为，若想同古代人那样创作属灵的艺术，则首先需要度一种灵性生活。　　问：世世代代以来，教会通过艺术推广福传，也许这条至少被大家公认的美的途径在近些年有些被遗弃？　　

在泰国的服务也包括促进社会发展和维护少数民族权益…………他说：我们有两个这方面的服务，一是促进社会发展，我们设立一些结构，来使乡村的人民能够有工作。