永愿后曾在曹庄、孟郭庄、张洞等地传教，后到成安公教医院服务，又转邯郸公教医院（现邯郸市第三医院前身），直到1960年退休。1966年“文革”被斗，1967年被迫还俗。

他的责任心特别强，对传教事业有强烈的紧迫感和使命感。他的穿衣打扮像一个庄户人一样，吃喝也不讲究，他最关心的是教友的灵性生命。

龙山梢天主教集葬墓地为17世纪康熙帝所赐，除葬有数万教友之墓外，还是葬有曾于18世纪来华传教的隆盛、全类思、肖静斋三位法籍传教士之墓，以及本教区王光裕修士、周若翰纳修女和海门教区陆静姑、施锦方修女之墓。

尤其针对网络传教、宗教教育培训、信息发布等行为，明确了规范要求，如讲经讲道和宗教教育培训只能通过取得《互联网宗教信息服务许可证》的相关宗教机构自建平台进行，严禁借教敛财、参与境外宗教渗透、传播极端思想等违规行为

前言在这一年一度的追思已往节和炼灵圣月到临之时，我们缅怀和祝祷所有踏过此尘世路的弟兄姊妹们，都能在主内永享安息。

4.在这一切的启迪之下，我才决定了要宣告「信德年」－－从二零一二年十月十一日开始，这一年是梵二大公会议开幕五十周年，到二零一三年十一月廿四日基督普世君王节结束。

菲尔伦查（Fiorenza）对新约中耶稣复活的叙述结论为：玛窦、若望及马尔谷的附录都将见证最主要的功劳归于玛利亚·玛达肋纳；然而，在《格林多前书》15章3-6节及《路加福音》24章11节，

在《训令》的第一部分中，首先指出作为复活的基督临在于子民当中的永久标记，堂区乃是“众家之家”，其使命感对福传极其重要。

并要求当时驻宁波的浙江代牧田嘉璧主教派神父来台州市栅桥村传教。灯火阑珊中的台州市1866年，一周姓医生，从栅桥到宁波，向宁波教会汇报栅桥的教务情况，引起关注。

教宗很重视斯卡尔法里的文章，遂亲自复信做答，阐述了基督信仰与人类社会和文化的关系，以及降生成人的耶稣基督在历史长河中所扮演的启示和救赎角色。教宗的信刊于9月11日的《共和报》。