我们也曾多次邀请他给本堂区的会长和各善会负责人做灵修讲座，为堂区女子协会（Lady'sGuild）带避静。同时，就『世界主教会议』的『准备文件』，请他帮助大家解读。

教宗方济各在传教节文告中指出：“我愿意说，‘即使最软弱的、有限的和受伤的人，也可以按各自的方式做传教士，因为即使善与许多人性的软弱共存，也必须传福音’”。

我们在日常生活中要注意细节的事,每件事无愧无悔,正确认识人生旅途诱惑丛生,常有失足滑坡的可能,也有“聪明一世，糊涂一时”“功亏一篑”的悲剧发生，因此我们都必须百倍警惕、万般小心、时刻提防，做自己的信望爱敬、热心虔诚、光明圣善、

翻阅历史，有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。

[14]信理部蒙受教宗本笃十六世的邀请后[15]，又与圣座相关的负责部会咨商，并得到信德年筹备委员会[16]的协助，撰写了这《注本》，提供一些有助于善度这恩宠年度的建议，当然也不排除圣神会带给世界各地牧者及教友们的那些灵感

他定期探访病人及教友家庭、组织民间传教工作和举行主保庆典、为他的慈善工作及传教事业募款且管理基金、整理美化圣堂；他照顾他所创办的一个机构──「天主眷顾」之家(Providence)里的孤儿和老师们；他提供儿童教育；设立堂区善会

杨慧林教授：（中国人民大学副校长、人大基督教文化研究所所长）中国天主教和中梵关系的问题如果只是在政府层面上寻求解决，在我看来未必很难，障碍也没有通常想象得那么多。

恰在此时，中国太行山区有一个杨姓家族，向教会捐出了一大块土地。于是，未来修院所在地就这么偶然确定，落在一个叫做杨家坪的地方。

儒家文化为主流的文化特征).很早时候,中国就建立了各种与神明,生者和死者有关的礼仪.礼仪的影响遍及国人生活的各个层面.从学习和认识事物的角度来讲,人们的基本模式是对比性的,就是在认识新事物时,几乎都会拿它和已知的与之类似的东西来对比才进而加以理解和接受的

他很善交际，在堂区生活中，遇见教外人就主动接近并和他们打招呼；看到三五成群的人在一起聊天，就挤进去和他们一起聊，与众人打成一片。教外人知道他是神父，觉得他好，也尊敬他，关系慢慢地拉近了。