耶稣是复活的主，复活是喜乐的，基督徒如果没有在生活中活出喜乐，天天愁眉苦脸，就是对主的复活有怀疑！庆祝耶稣复活，不仅是在复活瞻礼，更多的是在每天的日子中，表现出复活的样子！

为耶稣同时代的大部分人士而言，人子是句隐语，所以，当耶稣在耶路撒冷自称人子而预言人子的死亡时，有些犹太人不明白他的意思（若12：23、34）。

在礼仪开始之际，教宗提起司铎和医生，说：「上主复活后三周，教会今天于复活期第四个主日庆祝善牧主日、耶稣善牧。这令我想起许多牧者在世界各地为信友献出生命，在这次全球疫情中也不例外。

洗者若翰乃是耶稣的先驱，是宣报降生为人的圣言的声音。

当耶稣建立圣体圣事，作为他和他逾越之祭的永恒纪念时，他把这卓越的启示行动，象征地置于他「慈悲」的光亮中。在慈悲的同一背景下，耶稣意识到这爱的偌大奥迹要在十字架上完成，于是，耶稣进入了他的苦难及死亡。

一间圣堂，有大有小，里面有祭台和跪凳，前面有耶稣、圣母、圣人圣女们的圣像或塑像，四周还有耶稣受苦受难的十四处苦路像。

在当天的福音中，耶稣向门徒们宣布说：我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负；当护慰者，真理之神来时，祂要把你们引入一切真理。

当天的弥撒读经记载了扫禄归化的事迹，而福音则讲述了耶稣在葛法翁会堂的讲话。教宗的讲道以耶稣的讲话为内容。

跟随耶稣，但只到一定程度。不冷不热、出于计得计失和有所保留的信仰危险始终躲在墙角之后。教宗方济各再次提到这种不可取的基督徒态度，并且不给借口留任何空间。教宗首先从福音事迹谈起。

五旬期一过，安息日后的第一天，耶稣的两位门徒走在去厄玛乌的路上。他们彼此谈论着这两天所发生的事情，耶稣亲自走近他们，并与他们同行，他们却没有认出耶稣。耶稣对他们说：“你们谈论些什么事？”