梵二[6]及教会的其它训导文件[7]，皆以与特伦多大公会议相同的意义和语言[8]，来确认此一信仰奥迹。

甚至神学家卡尔巴特这样说：末世论是用另一种方式称呼神学，用另一种方式称呼基督信仰本质。事实上，对基督末世的信仰，在我们信仰生活上，占有举足轻重的地位。

为今日社会而言，出现了前所未有的信仰危机，拜金主义、享乐主义和个人主义充斥和占有着人们的生活，因此开展信德年显得十分必要和迫切。

（教会宪章26）同时，教区主教身为天主奥迹的主要分施者，在委托给他的个别教会中，是其礼仪生活的管理人、推行人和保管人。

天主教信仰中常讲的圣召有广义和狭义之分。广义的圣召指每个人都受到天主的召请，在基督内度虔敬的生活。

威德默说,这份工作带给他莫大的启迪,让他找到了商业和信仰的交叉点。　　

基督信仰的奥迹似乎在整个词汇中得到了高度概括。教宗强调慈悲并非是展示其世俗的倾向、不是将教宗的计划强加于人。如果没有慈悲这一源泉，基督信仰本身的、不可比拟的经验也就不存在。

基督信仰的奥迹似乎在整个词汇中得到了高度概括。教宗强调慈悲并非是展示其世俗的倾向、不是将教宗的计划强加于人。如果没有慈悲这一源泉，基督信仰本身的、不可比拟的经验也就不存在。

在人生信仰的道路上也同样如此，老人们虽然快要临近人生的终点，以前尽管也因为种种原因而没有认识天主，但只要生命还没有最后完结，就仍然还有一个寻求和选择升入天国的机会。

大名堂区本堂韩建富神父（中）、原副本堂贺玉辰神父（左）及副会长刘子义教友（右）2014年9月，从罗马留学归来的韩建富神父出任大名堂区主任司铎，凭着他虔诚的信仰，扎实的灵修，灵活机智的方法和平易近人的作风