在这次峰会中，死囚器官捐献、器官移植旅游等等的问题，也都成为了中国必须直面的质疑。

不知道赵岐解释的内容是否符合孟子的原义，但赵岐的解释还是丰富了我们对无后为大的理解，这里面涉及了先祖祀的问题，不仅是子孙延续的问题，也是祖先祭祀的家族祠堂的香火延续的问题。

天主教来华的三个主要阶段一、作为外来的宗教，基督教自始至终存在着一个如何与中国本土文化相互沟通、适应与融合的问题。

作为夫妇恳谈的主席神父，尤其作为中国夫妇恳谈主席神父，在管理方面深具挑战，例如：夫妇关系的不和谐，由此给团体带来伤害；地方团队的所有问题有时需要我来处理。

毋庸置疑，还有其它一些现象可以列举，但我在这里要问的问题却都是一样的：如今，当我们的国家和政府已经公开地向舌尖上的浪费这一社会顽疾宣战，并取得了显著成效的时候，作为基督徒，特别是作为教会神职人员和修会会士的我们

关于圣体圣事、司铎尊严、修道生活、贞洁问题、儿童教育等题材，都留下了他热情洋溢的文字。圣人在礼仪祈祷方面也贡献良多，今天拜占廷教会的常用弥撒经文，也俗称金口圣若望礼仪。

我曾经在各种场合强调这种电玩对青少年的害处，可惜政府对于这个问题丝毫没有采取任何行动。有一阵子，政府有一些大官还鼓励同学玩电玩，理由是玩电玩可以使你的脑力更加敏锐。

最后谈一谈所谓洋教问题。长期以来，基督宗教在我国一直被民间和官方指为洋教，意指作为舶来宗教，基督宗教在中国水土不服，且为洋人和外国差会所实际控制。这便使我想起了另一顶东亚病夫的帽子。

那个时候更谈不到离婚问题，因为连自由恋爱都被人认为可耻，必须经媒妁之言，方可结百年之好。还记得那时候，由于我家兄弟姊妹多，再加上爷爷奶奶年纪大了不能劳动，因此，父母非常辛苦。

母亲与子女总是有问题，总是有事情要做。我记得在家时，我们一共5个兄弟姐妹，一个让母亲做这事，另一个又想让她做那事，可怜的母亲忙个不停，然而她感到幸福。她为我们付出很多。