这三个部分的教会属于一个天主的大家庭，在诸圣共融中彼此相通、互相扶持、共同成圣。

天主圣神使人成为天主的儿女，生活在和天主共融中：天主在我们内，我们在天主内。首先、因着基督徒领受了天主圣神，每一位基督徒都成了天主的新的临在。

这也体现了教会中的团体共治原则（参见《教理》§877）。问4：梅瑟给这些判官下达了怎样的指示？答：梅瑟吩咐他们要秉公断案，对贵贱一视同仁，不可偏袒，也不要怕人，因为“审判是天主的事”（申1:17）。

这是他对已故董妃的思念，多情天子，念念不忘与美人共枕的时光。这本属皇帝的私情，他能将其讲给和尚们听，足见顺治和木陈关系之深。在这些禅师的影响下，顺治一度想出家当和尚，这可看出佛教对其影响之深。

圣本笃为修会钦定了会规，共73章，涉及祈祷、灵修、求知、劳动等各方面。会规规定会士不婚嫁，不拥私财，一切服从长上，称此为三愿。会士们每天必须按时进堂诵经，咏唱大日课，余暇时从事各种劳动。

自然环境乃是天主赐给每个人的恩典，享用自然环境必然要求我们共同对全人类、特别是对贫穷人士和后代人类负责。

感谢上帝给我们在这里聚会的机会，为我们带来诺贝尔和平奖，我想我们在这里共同用圣芳济一章祷文来祈祷一定是非常适宜的。我们每天接受圣餐后，都要用这段祷文来祈祷，因为它适合于我们每一个人。

耶稣基督至圣宝血的奥迹，在各时代殉道者的身上很恰当地反映出来，他们喝了基督的杯爵，倾流了他们的血，共融于基督的牺牲。基督圣血的奥迹也反映在世界各地，许多因信仰基督而蒙受歧视和迫害的兄弟姐妹身上。

董丰喊冤叫屈，坚称自己没有杀害妻子，但同睡一张床铺，共盖一条被褥，一个死，一个活，凶手又能是谁？情况虽然如此多疑，但仔细推敲后，觉得事有蹊跷。

否则，人就不可能实现天主所定的人生目的――与天主共融于爱、结合为一、分享天主的神性生命。