因此，教会能继续充满热情地继续耶稣的使命，去“向贫穷人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明”（参阅路4:18），因为在历史中的每个阶段，即使尽管我们有许多过犯和罪过，但透过许多基督徒的不完美和脆弱的人生

教宗指出学院该当是相会和对话的场所，因此我们也正在与穆斯林合作，成立了穆斯林与基督徒圣母委员会。我们也将在罗马的清真寺开办课程，与他们一起研究关于恶意诠释宗教或利用宗教进行分裂及制造问题的现象。

一句简单朴实的话，把一位基督徒的爱德精神，甘于奉献的思想表露无遗。

正像在经济领域中国已得经成为一个增长的热点地区，同样我们也希望在新教宗的带领下，我们中国的神职与信友都围绕在伯多禄的继承人的周围帮助更多的人认识福音的珍贵，进而跟随信仰成为基督徒。　　　

教父，就如我们在上期谈过的，是指对基督徒的信仰和教会的生活具有决定性影响的教会作家，他们都生活在公元后8个世纪，甚至12个世纪内这段漫长的时期中，但是不包括新约圣经的作者们。

在信函的结尾，教宗敦促基督徒承担起在所有环境里激起改变的「重责大任」，并将「亲爱的欧洲」托付于她的众位主保圣人，即圣本笃、圣济利禄和圣美多第，以及圣女布里吉达、圣女加大利纳和圣女十字架本笃德肋撒。

在这层意义上，给别人洗脚当是“基督徒领袖的具体标记”。坎塔拉梅萨枢机接着提到，除了不求回报，服务也“表达圣爱的另一个特征，即谦卑”。

但耶稣坚抉地重申，不是权力，而是爱；只有爱能定义我们基督徒的身份，并使我们一直保持在光明中。此外，即使出于“正当”与充足的理由，仇恨与暴力一定会将我们推向黑暗的一方，令我们面临一定的危险。

在这里，特别要澄清一点：对我们基督徒而言，“纪念不但意指回忆往事，也是宣告天主为人类所完成的奇迹异事。在举行这些事件的礼仪时，这些事件透过某种方式而得以临在和实现。”

在梵二大公会议准备阶段，维托里奥威尼托（VittorioVeneto）主教卢恰尼祈愿大公会议指明在复活的主的教诲中所固有的“基督徒的乐观主义”，对抗相对文化“悲观主义的传播”，同时谴责那种忽略“信仰本质