这个标准为确定释经学与教会训导权彼此之间正确的关系是决定性因素。最后，教宗对宗座圣经委员会宝贵的工作作了一番鼓励，勉励委员会全体成员效法听从天主圣言的童贞圣母。

耶稣进一步把财宝和心联系起来，在二者之间建立一种关系。因为我们有一颗不安分的心，上主为了让人寻找祂而造了这样一颗心。

　　圣座国务院与各国关系部门秘书长曼贝蒂总主教10月1日在第68届联合国大会上发言，谈到叙利亚的悲惨处境。

感恩圣事构成天主救恩行动的高峰：上主耶稣为了我们成为掰碎的面饼，将祂全部的仁慈和爱倾注在我们身上，好让我们的心灵、生命及与祂和兄弟姐妹的关系得以更新。

这样的人以一颗分裂的心，在保持浪漫关系的同时，追寻一个要求独身贞洁的圣召。这是一种“妥协意识”，这种意识会在修士中间形成一种“无言的约定”：你走你的阳关道，我走我的独木桥，互不告发。主教说的一点不错。

（参阅郑保禄著“从历史观点看弥撒礼仪的演变”———闻道出版社）　　圣言与圣体有其内在不可分的关系，因为同是救恩的通传，同是一个主基督的临在，同是唯一中保的生命食粮。

目前枢机主教团成员共有一百八十三位，其中有选举教宗权的计一百十七位，他们中又有两位因健康关系无法参与选举。他们是马尼拉的荣休主教辛海梅枢机和墨西哥的蒙特雷的荣休主教苏亚雷斯．维拉枢机。

最后，林主教指出：圣体圣事乃是教会和教友精神生活的泉源和巅峰，因此有必要加强并推广有关圣体圣事的要理讲授，好使每位信友都更深入地了解自己与圣体圣事的契合与共融的关系，进而勇敢地履行宣讲福音的神圣使命，让人人都归於一牧一栈

为表明圣体源自弥撒圣祭，故此，明供圣体和任何圣体敬礼，都不可模糊这关系。如果在弥撒后立即明供“圣体”，要使用该弥撒祝圣的“圣体”。“明供圣体”也适宜在祭台上举行。

三单位既然属于一个团体，即基督奥体，故其体内的“血液”和“营养”是可以互通畅流的，血液和营养指恩宠、功劳与相爱相属的关系。炼灵月的设立颇似我国的清明节，清明节只有一天，炼灵月却有三十天之久。