——教宗9月29日主日在圣伯多禄广场为来自全球各地的要理员主持弥撒圣祭强调成圣不在于做轰轰烈烈的事，而在于愿意让天主在我们身上工作。

这幅画的金字塔结构明显受达芬奇影响（见《圣母与小若翰和圣亚纳》又名《圣母子与圣安娜》，Sant’Anna,laVergineeilBambino），圣母以坐姿呈现于以湖泊景观为背景的宽光地平线上——玛利亚的双手牵着初学迈步的小耶稣

1873年4月15日，郎主教祝圣了这座多利安柱式的希腊式新堂，就是现在的“中山大堂”。人们又在“之”字形的山路上竖起了十四处苦像。同年的5月1日，郎主教又重临佘山主持弥撒圣祭。

现有的形式，最重要的是受圣本笃的影响。西方的隐修制式生活，承继无数先人的足迹，这些先人有男有女，舍弃世间的生活，一心追求天主，「以爱基督为最优先。」

对此圣阿奎那（圣多玛斯）有一个绝妙的比喻，他说：“医生能够仅仅藉病人的脉搏即可知道病人的一些疾病。因此，天使甚至魔鬼能够更深入地洞察这些被隐藏着的形体上的变化。”

全村1600余人，共出过15位神父，17位修女及44位贞女；放眼中国教会，像这样圣召“高产”的地方屈指可数。

这时，许玛利亚的丈夫也向她保证：我以后不和那个女的来往了。彻底与她断绝联系。但是这个第三者却不死心，依然经常电话联系丈夫。不久，两个人又走到了一起。

此情此景一下惊醒了梦中的女大学生，她冷汗涔涔，心有悸慄，回过神来才知道是一场梦。……风驰电掣的火车奔跑了三天三夜，女大学生终于回到了遥遥万里的家乡。

528人，其中7-19岁的男孩就有211人，韩国社会中神父有很高的地位，所以教友家庭的父母都会鼓励自己的孩子们参加辅祭团，教会也会定期培训这些孩子学习礼仪、要理等内容，组织他们参加各种活动，从小培育其圣召

而且在礼仪中，天主三位都在工作：圣父在子内降福我们，将圣神倾注在我们心内；基督自己临在于礼仪行动中，分施圣宠给信徒；圣神使基督的救世工程在会众身上实现。