如果当时的人知道这是圣家，是将要来临的“默西亚”，更是将要降生成人的“天主子”，我们可以确信，当时的人都会争先恐后地，百分之百地敞开大门，热烈欢迎他们，善待他们。

第七条省级宗教事务部门作出行政许可决定前，可以征求省级人民政府相关部门、设区的市宗教事务部门意见。需要对申请材料的实质内容进行核实的，应当进行现场核查。

在这种关系中，一个商业行为，可以得到后续或者向上延伸参与者的不断回馈和收益，而同更多的人有关系，且彼此受益。这两种思维和生活方式，也在我们基督徒的生活和福传方式中存在。

这也可以想象我们的青少年时期的生活是多么艰难！这也导致很多这样家庭出身的孩子在年轻时难以找到对象。

不过，有一条可以肯定，在这纷繁复杂的尘世之中，好人不会因好事而膨胀，也不会被坏事打倒；而坏人在幸福中会被腐化，遭遇不幸就是惩罚。人在红尘，怎么体现天主对命运的安排与分配呢？

文字福传不如宣讲福传那样，可以给很多人去宣讲，引领很多人信主，这项工作注定是默默无闻的，因为短期内是看不到效果的，百年多来，为大家所熟知的也只有利玛窦神父和徐光启教友。

（申34:7）梅瑟的一生可以分为三个阶段，皇宫受教养四十年，米德杨放牧四十年，领导选民出谷四十年。选民来到西乃山时，梅瑟进入云彩中，在山上停留了四十天，四十夜（参出24:18）。

我们可以这样分析这句话，前面的部分谈到“即便是一个母亲遗弃了她的孩子……”按照常理说，这简直是不可能发生的事。然而他在后面又说：“即便……，我也不能遗弃你们。”这后一句尤其使我感动。

事实上，我们可以附和圣咏作者，满怀惊奇地赞叹说：《当我仰观你手指创造的穹苍，和你在天上布置的星辰月亮，世人算什么，你竟对他怀念不忘？人子算什么，你竟对他眷顾周详？》（咏8,4-5）。

虽然范围大小不同，但总的来说，在这四个范围内应该展开的行动，可以归结为扎根教会、重温梵二、学习教理与投身福传这四项主要行动。而这四项行动的目的无非是为深入地认识信仰、积极地活出信仰和热情地传播信仰。