他一开始不肯告诉我理由，搞了半天才知道他怕院长考他英文，他说他好不容易学会了一些简单的句子，但他只会这些句子，院长要是问他难的句子，他岂不是会在同学面前大出洋相？　　

接着她还给我讲了山西教难中的故事。就这样，母亲仍天天领着我们全家人在晚上熄了灯悄悄地念晚课和玫瑰经。1966年下半年，宗教工作组还没有完全撤退，“文革”就又开始了。

（训11:6）五、重中之重出去撒网不难，把人邀来也不难，难的是如何把来的人，转变成真正意义上的慕道者和准教友。现代人的时间非常宝贵，所以第一次来的慕道者，能否被吸引很重要。

一、教难之时冒风险行圣事从十年文革时期走过来的教友都知道教会的艰难，神父们给教友行圣事做弥撒送终傅是冒着风险，常常是夜间偷偷的在教友家里不敢公开，一旦被红卫兵发觉有人告密，神父要戴高帽游街示众挨批斗。

不同堂区的神长相遇，会互相介绍各自堂区的基本情况，这原本是十分正常的，但一些神长很少介绍福传、牧灵的情况和体会，却常常对谁的堂区有几部小车、几个门面、有多少租金收入的话题感兴趣；或者抱怨教友太少，教友不进堂，奉献箱里难得有内容

他不畏敌人炮火，从重庆出发到前线去，各处发表感人的演说，又奔走难区慰问伤员，并展开医护救助工作，赠给伤兵医药及迫切需要的物品。

五戒灰心丧胆，忘记了为我们征战的是上主　　传福音难，向自己身边的人传福音更难，在他们中间传福音，必须准备打持久战。若是渴望速战速决，当然是不现实的。

后遇教难，毕神父为信仰坐监22年，于1733年8月19日安逝于澳门方济各会院。穆神父为德国教区司铎，受毕神父德行和善表的影响，乃入遣使会。到中国后，他和毕神父即入四川传教。

背着十字架不是更加难走吗？再说，我可不想像耶稣一样被人钉死在十字架上面。还有其他方法上天堂吗？（天使微笑着摇了摇头）富（自言自语道）：这可怎么办呢？（正在这时上来一个魔鬼）魔鬼（以下简称魔）：哟！

前往尼西亚的318位主教中，大部分受过最后一次教难的折磨，他们都是信仰的证人。