第二部分我们要对这个圣神同祷运动，当然是针对天主教的圣神同祷运动和原始的圣神同祷运动，做一个神学方面的评价。在这一部分我们要提出四个问题：（1）这圣神同祷运动对于天主教的信仰，是否存有危险？

南充教区负责人陈功鳌神父得知渠县遇有史以来特大洪水之后，非常担心和关心渠县本堂神父陈思洪及其当地教友，立即电话安慰并给予鼓励。

个人参加祈祷会，所谓“在圣神内洗礼”的名称，有的神学家很不赞成这样的称呼，一个问题是有着这样的经验，另外一个问题则是把这样的经验叫做“在圣神内的洗礼”。

文章最后说：“较强的证据也不过是在加尔代教会的古祈祷文中，找到了求圣多默感化印度人和支那人信主的词句而已，也是不够证实圣多默到过中国的。”

编者按：对于广大教友来说，对圣神的认知程度相对于天主圣父、圣子还是比较欠缺的。其实圣教会的发展全依赖于圣神的德能。

当晚南门天主堂座无虚席，圣歌音乐会在黄超心神父的祈祷中拉开了帷幕，在开幕词中黄神父对光启圣乐团的到来表示热烈地欢迎，并对本场音乐会寄于希望，愿藉着天主教的圣乐营造一份寂静、安宁氛围于信众，带领大家更好地去歌颂

在圣洗之水中，任何古老和根深蒂固的分裂都无法存活、无力反抗，因为洗礼是天主慈悲的圣事，这慈悲不排除任何人。

天主教南充教区主教府以弥撒圣祭的方式庆祝了我们在天之母的节日。此次弥撒由南充教区陈功鳌主教主持，来自南充市各个区县大约五百余教友参与了此次的弥撒圣祭。

本报讯11月2日，黑龙江教区林甸耶稣君王堂张国彬神父，从早晨6点起在堂内连续举行两台追思已亡大礼弥撒后，不顾北疆秋末冬初的寒冷，踏着白雪冰凌赶到四合乡永合村无染原罪圣母堂的“圣茔地”，隆重地举行了第三台追思弥撒

在墓地，巴神父带领大家为众亡者奉香、洒圣水、颂念死后三段等经文，神父讲到：死亡对于基督徒来说并非生命的结束，而是永生的开始，这是耶稣基督以祂的生命、圣死、复活带给我们的新希望。