意思就是那已响应上主召叫的人，再没有与上主发展关系，没有与上主互动产生圣召的生命，对上主在他生命中的持续召唤失去响应之力，就产生所谓不称职的神职或不愉快的修道者，甚至半途而废落得归乡还俗……．总之，圣召对人来说是神圣的

这为一个即将离开这个世界的人来说是至关重要的事情，因牧者的存在他不再感觉到孤单，不再感觉到被遗弃，而看到希望和光明。

这次旅行之后，我们自然而然地反省的第一个问题是，我们在思考教会时，仍然过于以欧洲为中心，或者用他们的话来说是“西方”的。但实际上，教会要大得多，比罗马和欧洲大得多，大得多！

改头换面，用佛教的一些理念，加上一个名号，比方观世音、地藏等，这些各有各样说词的功能，就像观音是救苦救难的，肚子痛赶快叫观音，地藏菩萨是让你升官发财的，有人运气不好，想要去赌博买彩券的时候，就叫它的名号，说是它会帮你发个小财

联系圣经中希伯来人出离埃及的情景，不由的让我们产生联想和疑问，中国人过年的历史传说是杜撰的？还是与人类历史同出一辙呢？

我从天津调到北京，我妈天天祈祷，她说不是我在天津工作好，群众推荐我党中央要用我，说是她念经念的，我没法也不能跟她吵架，就说是她念经念的。

今天，特别借着这个机会，我们感怀这些前辈们，为了爱天主、爱众人，牺牲自己的生命，这三个墓碑为每个人来说是一个深深的纪念。”

这不能不说是宗教教育的失败，应该引起教会上层的关注和反思。我们的宗教教育由于社会的、历史的、现实的种种原因，是有很大缺失的。我的妈妈出身一个世世代代的天主教家庭，她从启蒙开始一直在教会学校读书。

我们需要锻炼自己——更好说是强迫自己祈祷，定时定量，一如吃饭。我同样是有惰性的人。我之所以常写圣经分享，每天发圣经分享的说说，实际上也是为了强迫自己多一些时间去默想圣经。

义字当头，敢说敢做——勇你们的话该当是：是就说是，非就说非，其余的一切都出于邪恶。（玛5：37）该说的话，不该说的话，他都能做到清楚无误，且勇于说真话。