四、未来的走向基于在山西的大量调研、访谈和研究，本文愿意就山西教会未来的走势谈一点看法。

秦穆公不同意他的看法，说：我筑的殿堂是用作礼乐法度之用的，你们戎夷无礼乐法度，又何以为治理呢？“繇余笑着说：“礼乐法规，此乃中国所以乱也！自上而创建的文法，用以约束百姓，这仅仅是小治而已。

这个幅度绝对不是在歧视那些不相信这看法的人们，而是为加强社会的凝聚，整合与休戚相关的精神。

基督教一般这样来理解宗教与理性（科学是理性的结晶）的关系：根据托马斯·阿奎那的看法，宗教的真理是超自然超理性的；但它不是非理性的。单单依靠理性我们不可能深入到信仰的神秘中去。

保禄宗徒曾表白他对生与死的看法，他说：“在我看来生活原是基督，死亡乃是利益。但如果生活在肉身内我还能获得工作的效果：我现在选择哪一样，我自己也不知道。

同时，值得一提的是，在一些高校中，教师信徒的比例要高于学生，他们对宗教信仰的看法也较学生更为正面，这或许是大学中基督徒数量继续发展的又一佐证及动因。但是，我们亦应意识到，这种增加是就某种限度而言的。

《中国测绘史》的这种观点富有代表性，涉及于此的科学史著作几乎众口一词，都持类似看法。

这个幅度绝对不是在歧视那些不相信这看法的人们，而是为加强社会的凝聚，整合与休戚相关的精神。

其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。

47」我也愿呼应教宗若望保禄二世在《我要给你们牧者》(PastoresDaboVobis)里的看法，认为晋秩的圣职具有根本的「团体形态」，只有在神父与主教共融的情况下才能执行48。