特别是《在爱中行走》，让我在德肋撒姆姆身上看到了生活出来的天主圣言，一直激励着我，使我领悟到了人不单只靠饼生活，也靠天主的圣言这句话的真谛。几位拘友一边看着带给我的这些书，一边询问关于教会和信仰的事。

玛达肋纳和其他几位妇女遇见了复活的耶稣；厄玛乌的两位门徒也在分饼的时候认出他来；当天晚上，复活的他也在晚餐厅中显现给宗徒们，然后又显现给在加里肋亚的其他们徒。

他们在分饼时认出上主后，遂即动身，返回耶路撒冷，遇见那十一门徒并向他们讲了在路上所遇到的事（路24：33-34）。先教宗若望?

让我们来看看香港２０００年出版的修订版的《罗马弥撒经书总论》（简称《弥总》）对此的有关规定：第１６１条：″若只以饼的形式领共融圣事（即只领圣体），主祭将圣体稍微举起，显示于每位领受者说：基督圣体，领受者答

因为她们每天面对需要照顾的弱小者———耶稣，不是两次增饼奇迹和多次治逾圣迹中的主，也不是光荣复活后的主，她们所面对和服侍的是十字架上始终保持沉默而痛苦的基督。

事实上，教会最重要和最隆重的礼仪是感恩礼或称感恩祭，初期教会以主的晚餐（格前11：20）、擘饼（路24：13-35；宗2：42-46）来称呼今日教会中所举行的感恩礼。

根据宗教圣艺教授的解释，圣殿内的祭台上方，那由四个稳固的柱石所撑起的四方形或长方形的华盖，看起来像极了天上耶路撒冷的城墙与屋顶，彷佛在告诉信友们，当天主子民群聚一堂，在华盖下方的祭台上举行感恩圣事，聆听天主圣言，随同饼酒奉献我们的生活

玛达肋纳和其他几位妇女遇见了复活的耶稣；厄玛乌的两位门徒也在分饼的时候认出他来；当天晚上，复活的他也在晚餐厅中显现给宗徒们，然后又显现给在加里肋亚的其他们徒。

做弥撒的饼酒也象征我们的劳苦，我们的工作，我们的生命。在弥撒中，我们把这一切献给天主。这也是普通司祭职给与我们教友的权利和义务。三、作君王每位教友都要与基督一起为王。

「固定部分」的歌曲，在礼仪中有它固定经文的意义，是礼仪的一部分，而「变化部分」却大多有伴随礼仪动作的功能性，如：进堂曲伴随主礼等列队进堂的游行、福音前的欢呼伴随福音的游行、奉献曲伴随呈上饼酒的游行，和领主曲伴随教友领圣体的行为动作等