按当时的经济状况，几百块钱买台黑白看看就可以了，而我不满足，又借很多钱，花上三千元买了一台名牌大彩电（我村处于偏远山区，当时彩电很昂贵，是全村第一个购买者）于是沉浸在洋洋得意中。

我很热爱圣母，我想是圣母眷顾了我，为我在天主台前转祷。这时我们教区的两位神父来到我面前，带来了天主的祝福和鼓励。他们告诉我，教会是由人组成的，人是软弱的，只要有人的地方，就有黑暗和丑陋的东西。

甲：（幕后）某某市电视分台。乙：（幕后）现在是2009年天主教圣诞节晚会演出现场。甲：（出场）Mynameis牛群。乙：（出场）Mynameis冯巩。甲：嗨！好久不见啦。（亲切握手）。乙：哎！

我们积极引导所有来教堂的教友读圣经，第一台弥撒结束到第二台弥散中间时间，每主日天有两个兄弟姐妹带领。----这一切都得到我们教区神父和教区长的大力支持。

保禄在这里提到“天主的审判台”，并不是为了恐吓我们，而是为了把我们从无益的负担、互相的指责和非难中解放出来。人的判断都不是完全公正的，因为其中掺杂着复仇的欲望或伪装的怯懦。

从中国基督宗教史的角度来看，正定教堂惨案及其基督教会在抗战时的人道主义救助实践，有可能为重写中国基督宗教史或构建中国基督宗教史‘新宏大叙事’提供了资料和实例。

最初的和平抗议和消费者抵制，已逐渐演变为暴力。正如《查理周刊》的一名编辑所说的：如果有人不喜欢我们，可以告我们，我们也可以为自己辩护。这就是民主。不能扔炸弹，可以探讨、辩论。但是不能使用暴力。

四是宗教搭台、经济唱戏现象普遍。法人地位的不明确亦使得财产使用和收益分配的规范无矩可循，产生了借扩建寺庙之名大搞房地产开发，收取高价门票等种种商业化操作行为，破坏了宗教在社会公众心目中的形象。

当时的晋察冀边区银行为筹集抗日款项发行了救国公债，因为五台山当地农民比较贫困，发行极端困难，五台山的僧人们在党的抗日救国十大纲领的感召下，积极购买公债，仅台麓寺的喇嘛庙在当时就认购了2000元。

为躲避敌人的大扫荡，1943年冬天，晋察冀军区冀东军分区和中共冀热边区特委的机关报《救国报》的编辑部、印报所、收报台和后方医院，从滦河西转移到这一带。电台就设在焦家山的焦如海家。