在世俗文化中，死亡往往被视为终结与悲剧，人们对其避而不谈。而在天主教信仰中，死亡是生命的过渡，是通往永生的门户。

“丧亡”既指身体的死亡，也更强调灵魂的灭亡——即与天主永远分离的悲剧。若厄则克耳不尽责地传达天主的警告，即使恶人因其罪而丧亡，先知也要为“没有尽责劝诫”而承担责任。灵修意义：信仰不仅是个人的事。

——玛窦福音21:9圣枝主日的灵性意义圣枝主日揭示了圣周中核心的讽刺与悲剧意味。那些欢呼着将耶稣迎入耶路撒冷的民众，几天后就会要求将他钉死在十字架上。

我们仍在半黑暗中聆听读经——读经可以多达九篇，但至少要有五篇读经，追溯救恩史：自创世到人类堕落、罪恶的悲剧影响、天主向人类伸出手臂怜悯人类，救恩的顶峰是耶稣战胜死亡。

也门、墨西哥等等任何世界角落的悲剧，他都痛在心里。　　我为我们能有这么一位教宗而庆幸、自豪和感恩！

尽管有无数的努力，以促成国与国之间建设性的对话为目标，然而，战争和冲突那震耳欲聋的吵闹声依然有增无减，与此同时，流行病扩展蔓延，气候变迁的影响和环境质量都日益恶化，饥馑干渴的悲剧也逐年增加，并在个人主义而非互助共享的经济模式之下继续重演

大赦天下的善举，要挽救多少人的生命，终止了多少人间悲剧！“空中的飞鸟能传音，有翅翼的能传话。”（训10：20）可见万物有灵，众生同心同德同理。天主创造万物，主宰万物，一切都有可能！

每天世界各地都在发生着不同的悲剧和邪恶的事件；有些是自然灾害，有些是迫害或战争。然而，我们基督徒都是“乐天派”，我们对世界充满着希望，因为主耶稣基督已经战胜了魔鬼企图毁坏的世界。

然而当耶稣来到，开始他的职务时，若翰经历了信仰危机的悲剧；他宣报了来临的上主的紧迫，犹如那强有能力的天主，他要最后审判罪人，把不结果实的树枝扔进火里，用不灭的火燃烧麦秸（参阅玛3：10-12）。

一般来说，这场悲剧本当就此结束，但事有蹊跷作怪，绝处居然也能逢生！这天晚上，魏鹏就睡在办公的处所，似梦非梦的，好像看见娉娉来了，对他说：“老天果真会顺从人愿哩！”魏鹏忘记她已经死了，急忙上前拥抱她。