在阐释耶稣基督降生成人的奥义时，教宗又说：　　在7月7日的报刊中，您还向我询问说：相对于其它信仰将重心放在神的绝对超越性上，基督信仰把天主子的降生成人看做整个信仰的起源，这该如何理解？　　

奇怪的是天主要亚巴郎给他的儿子起名为依撒格，希伯来语是天主笑之意。事实上在旧约中有几近60次欢笑的记载。在新约中关于喜乐、欢笑的记载也很多。很多旧约的章节指出人们并非期待一个严肃的默西亚。

主教爷爷，你醒醒，你醒醒啊……”黎明之家的天二宝伏在主教遗体的水晶棺上放声大哭，天芝芝、天亮亮、天超超、天梦梦、天晓强、天育恩，这些姓天的孩子，也许还不太明白死亡到底是怎么回事，可是幼小的他们都知道那位每天来到孤儿院看他们的主教老爷爷再也不会来了

在这等喜事面前，连天主子都早早把奇迹行了出来。耶稣提早行圣迹，不是因帮助邻人躲避战乱，不是为救助乞丐脱离饥渴，而是在一场欢庆的婚宴上，天主喜欢他的子女欢乐愉快的生活，天主喜欢锦上添花。

童贞圣母是有信德的女人，她在自己心中，自己的计划中给天主腾出位子；她是那位能够把‘时期一满’（迦四4）的来临领悟成天主子恩典的信徒，天主在那时期选择人生存的卑微途径，亲自进入救恩史的轨迹

此人姓庞，名天寿，顺天府大兴人，他是个天主教徒。内廷太监皈依上主，庞天寿算是有史以来的第一位。给他施洗的人来头也不小，是在明清两朝都声名显赫的大传教士汤若望。

基督的净配必须调整自己的行为模式，以仿效天主子，主动去接触每一个人，无一例外。今日，教会既肩负新福传之责，必须以新的热忱，及更新的牧民行动，一次又再次提出慈悲这主题。

高天予神父：一九五一年一月十三日、十四日晋铎首祭二零零一年一月十三日晋铎金禧纪念1925年1月19日高天予神父在中山石岐出生于一个世代书香之家，原名勇谋，又名声显，学名寿山（石岐有寿山里）。

2.我们所提的《德训篇》，并不广为人知，然而它的主题丰富，特别是有关人与天主和人与世界的关系，值得我们去探索、挖掘。

人们背诵颂歌、演奏当地乐器，并为天主和圣母咏唱圣歌。第二天，他们参加了隆重弥撒，以庆祝永援圣母节。陈思天神父(JosephTrầnSĩTín)主持这感恩祭。