不幸的是，今天我们正面临新的大灭绝，由人类活动导致的灭绝。问：某些动物和植物物种的灭绝可能带来什麽後果呢？答：灭绝是一个骇人听闻的定义，因为它意味着永远消失。

30年前，欧洲人民“充满不幸和痛苦”，这激发他们“坚决且大胆地建立新秩序，以免那些曾经引发冲突的激进民族主义死灰复燃”。

1.当今人类的不幸处境与救恩论的使命主体主义：卡斯培在《耶稣基督》一书中指出，现代思潮的基本原则就是所谓主体主义或主观主义（Subjektivismus）。

一、家庭背景惨遭不幸1926年，梁志忠出生于河北石家庄平山县的一个世代教友家庭，上有两个哥哥，一个姐姐，下有一个妹妹。他自幼聪慧好学，从小学到卫校毕业，成绩优良。

很不幸地，我们有很多个案，由同性伴侣收养的子女不能得到父亲或母亲的爱护。蓄意抹杀这个可能性对这些子女们是不公义的。婚姻与家庭有时会陷于崩溃。这是极大的不幸，亦非我们所冀望的。

显然，教宗即席讲话的声音有些激动，他说“今天上午我接到了一个非常不幸而骇人的消息，我们的亲爱的罗哲兄弟，泰泽团体的创立人，被一个可能是精神错乱的人刺死”，“这是一个非常不幸的消息”，他继续道，“我所受的打击是因为

若以为另有一些其它的东西，如科技能够把人从不幸中解救出来，则纯属幻想。只有天主知道把我们引向“安全港”的航程。

隆巴尔迪神父表示：不幸的是，我们注意到许多正在发生的冲突都被说成具有宗教性质，经常将基督信徒与穆斯林对立起来，而实际上这些冲突的主要根源在于种族、政治或经济。

申斥一名挥霍浪费的德国大主教，给陷入不幸的陌生人打电话。这些乃是新教宗活出耶稣精神而感动世界的一个侧面。但我们的个别牧人却依然像田右笃神父在他的司铎寄语中所批评那样：泡电脑似乎是许多司铎的共同点。

但是，不可如同约伯的朋友们那样，内心隐藏着对他的负面评断，认为他的不幸是天主对他罪过的惩罚。相反地，真正的爱德是分担而不是判断，不强求改变别人；爱德是摆脱那暗中寻求称赞，为行善而得意的虚伪的谦逊。