教堂作为祈祷和举行圣事的场所当然重要，但强调教会的文化性格，突出教会的人文面相，把教会事业与文化事业密切结合起来，达到以文传教、以文兴教的目的，却是天主教信仰面对文化中国的深刻洞察与创新，也是利玛窦作为一名文艺复兴时期欧洲著名知识分子的担当

1951年夏天，教区修生解散，他回到抚顺堂区传教。1958年，他被错划为“右派”、“反革命”，入狱进行劳动改造，历尽磨难，二十余载。

我的方法是在39年中发展出来的，方法是慢慢发现的，要创造自己的方法：我的书、我传教的语言、我用中国传统文化传教、我的儿童弥撒等等，都是我自己摸索出来的。

我是有信心的，我曾经多次到日本，从东京到各个地区，从学术界到民间，跟这些善良的日本人一起来维护和平、反对战争，来揭露日军在二战中的罪行，来教育日本的青年和世界的青年。有没有成效呢？我认为还是有成效的。

3.在期待着将于2011年8月在马德里举行的世界青年日时，我也想向年轻人──尤其是向那些正体验到病痛之苦的人，分享我一个特别的思绪。

意大利庞贝朝圣地乐队的青年也提供了音乐伴奏，为餐会增添气氛。爱心午餐活动由圣座促进新福传委员会筹办，明爱会和圣艾智德团体等慈善机构协办。同时，其他生活贫困的人也在罗马不同食堂和堂区享用午餐。

最后，教会最最关注的不是传教，而是传福音，即神是爱、人的可贵、万物同源、众生一家的手足情...等等好消息。最后，教会愿与一切善心人士合作，在祖国大地上建设地上天国、人间净土。

此时金钱享受就是李鹏元生命的全部，在外面除了挣钱，就是花天酒地，把信仰束之高阁，把天主抛弃脑后，只是春节回到家中，去教堂参与弥撒，而且还跑着去传教，他说：现在回想起来真是笑话，传教不是传销，不能只凭一张嘴

天主教的火头军，离开家庭，深入各地教会传教，民谣电话一响，火头军到场，反映出信息时代传道员的工作特色。

但是，他的仇敌仍然阴谋百出，不久又被放逐到一个穷乡僻壤、气候恶劣、盗匪出没的地方，使得他的健康大受影响，不过他仍然专心给那些地方宣传福音、推动蛮族之间的传教事务。