（梵蒂冈新闻网）救恩的旅途有如灵性上的重生，根据《若望福音》的记载，耶稣在与尼苛德摩交谈时讲述了这一点（若三1-8）。耶稣表示，为了见到天国，需要由上而生，这概念令尼苛德摩深感不安。

恒心等待教宗在弥撒讲道中，特别提到当天弥撒福音中的两位人物，“期待以色列的安慰”的西默盎，以及“总不离开圣殿”的亚纳，他们在玛利亚抱着的圣婴身上认出了所期待的默西亚。

今天礼仪的福音给我们讲到五饼二鱼的奇迹（参阅若6:1-15）。一个奇迹，即一个“标记”。奇迹中的主要角色们完成的三个动作，耶稣在最后晚餐将会再重复。这些动作是什么呢？它们是奉献、祝谢和分享。

那样还如何传福音，且会被别人视为另类。耶稣和众使徒为我们做出了美好的榜样。太（3：15）记载耶稣去接受施洗约翰的洗礼。耶稣本是新约的大祭司，是上帝的独生子，有神的形象，约翰也称自己要去受他的洗。

无论是中文弥撒，教理讲授，还是福音的宣报，神父都是精心准备，认真执行。

新约福音中多处显示出高山的意义。因为高山乃是许多宗教的起源地，天地相接之点。耶稣曾在一座高山上拒绝魔鬼的荣华，而今，对观福音分别记载了耶稣带了伯多禄、雅各伯和若望三位宗徒，走上了一座高山。

邯郸永年56岁的韩双秀以爱打开了福传的大门，以爱彰显了福音的真理，以爱引领多人认识了天主。

教会中的修道人都是天主的特选之器，在世界上他们应成为黑暗中的一束亮光；在世风日下的时代中，应成为一面福音的旗帜，然而只有走出生活误区的时候，才能真正地体现出修道人的价值。

狭义的圣召指的是回应耶稣的福音劝谕，度独身奉献的生活，即传统上讲的“弃俗修道”，只不过现在人们很少用，因为“弃俗”有“看破红尘”、“遁世隐退”的消极之嫌。

这是保禄宗徒身份定位后生活的表现，也是我们提倡的“生活福音化，福音生活化”的真正模式，使我们能在生活中表现出基督的临在，在我们的言行中彰显基督的音容笑貌。