这些人还振振有词地说什么，达味圣王迎接约柜时尚载歌载舞；有人把圣体随便端在桌子上，围着桌子分享圣经；有人不穿祭服，只夸领带，要人围着餐桌坐下做弥撒，竟说什么耶稣第一台弥撒也是坐着做的，有何法纪意识。

而明末中国学者李之藻(1565～1630)汇集传教士中文著作，题名《天学初函》，后来清初学者刘凝(约1625～1715)收录284篇涉及西学或西教的文章，题名《天学集解》，这些都是使用“天学”的例证。

另一情形，则是这些新的尝试要在教会内找到自己的身分，并期待宗座的正式批准；这类事情唯有宗座能作最后的裁决。

毕竟我是教会培养出来的，最需要的地方，就是我要去的地方。虽然我对入修会有很大的向往，但这一刻我觉得发展家乡的教会才是我的首选。于是李神父毅然退掉了返程的机票。

直到1790年当若翰·卡罗（JohnCarrol）被罗马教宗庇约六世提升为美国第一位主教后，其状况才有了显著的改善。

后来，满神父给我讲若望福音，我发现所有的痛苦在耶稣身上都是有意义的，可以从耶稣身上找到这些问题的答案。所以，那个时候我决定领洗，并像满神父一样活出自己生命的意义。

随着今日全球化世界的变迁，一些物质和精神上的贫穷也在增加：我们应让爱德的想象力得以发挥，好能找到新的行动方式。这样一来，慈悲之路将会变得越来越具体」⑨。

amp;hellip;香港教区厚蒙上主恩爱，不但每年有很多慕道者领洗，加入教会大家庭；亦有很多教友履行福传使命，透过生活见证、爱心服务、教授慕道班或善用大众传媒，引导尚未认识基督的人，接受天主的慈爱，找到永恒的生命

又过了8个月，此人再次找到神父说：领洗后我的生命依旧，没有丝毫改变。神父对他说：因为你没有让耶稣做你生命的主，你在成就你自己愿意成就的人，你还生活在‘自我’之中。

其目的在于帮助人们对媒体所提供的消息加以解释及评估，并教导他们积极地拆穿谎言，而不是不知不觉地成了散播假新闻的帮凶；又如建立制度，采取立法行动，亦诚属可贵，其目的在于发展法规，以遏制假新闻的现象，不再议论由科技和媒体连手完成的假新闻，同时找到新的标准