杨绛先生，曾就读于天主教启明中学（现上海第四中学），其父认为启明中学要比同为天主教办的光明中学、向明中学更为严格，在这里小杨绛与劳神父成了好朋友。晚年撰文《劳神父》以资怀念！

徐神父激动得泪流满面，将中国教会托付在柴斯托赫瓦圣母手中。自此，我们才对黑圣母逐步认识并越加热爱。之前，我们真的不怎么赏识这幅圣像，认为圣母被画得黑乎乎的，一点不漂亮。

人们都说，中国福传看河北，河北福传看邯郸，邯郸福传看武安。当笔者真正踏上这块福传沃土时，事实见证了人们的所言。传道员们的福传精神和福传方式以及福传技巧都让笔者大为赞叹。

1960年中国遭受百年不遇大饥荒，人人吃不饱，其弟当时在保定参加工作，一次赶马车去监狱送货，正见其哥谢神父在垃圾堆里寻找能吃的食物，便把自己中午唯一的两个玉米面窝头给了哥哥，主爱恩四海，兄弟有真情。

″请不要说：″现在礼仪改革了，而且中国教会情况特殊，无需那么多顾忌。″请不要忘记，再改革也要讲原则（参《礼仪宪章》３４和４０条）；再特殊也不能私做主张、越越俎代庖（参《礼仪宪章》２２条）。

尽管这些天来我的日程安排很紧，很多事务需要处理，并且昨天也刚为了一台弥撒去了中国的南方，但我仍然抽空读完了这部大块头的书。

如果我不去国外遇到神父，遇到和中国渊源深厚的雷鸣远神父的亲人，大概我就没有现在这么强烈的自豪感和责任感。

我们中国教会在过去几十年里忙着恢复和建筑，却忽视了非常重要的“穷人的餐桌”，相反地，一些外来的朋友却在不同的地方默默地设立了照顾穷人的餐桌，邀请穷人分享天主赐给他们的福气。

拥护社会主义制度，深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，遵守宪法、法律、法规、规章和宗教事务管理的相关规定，践行社会主义核心价值观，坚持我国宗教中国化方向，坚持独立自主自办原则，维护国家统一、民族团结、宗教和顺与社会稳定

中国天主教是其中的重灾区，受冲击、受迫害，几乎遭受灭顶之灾。1972年，已经是文革第六个年头了，历经苦难的包头教会、乃至中国教会看不到一丝希望的曙光，教友们在痛苦中挣扎着、盼望着、等待着天主的救援。