我出生在一个教友家庭，当时是文革时期，村子里又只有我们一家是信天主教的，因此许多因信仰受别人为难的事情至今难忘；上学被同学戏弄，到生产队中做工受到欺负等等类似的事情给我留下了这样的印象———做一个教友不好

1970年，广西贵港的老蒙神父劳改释放回家后,每年数次冒着危险去看望教友，给教友们送弥撒。自1974年我陪他去夏村我舅家起，他若去看望教友，就邀我和他一起去，因为他年已古稀，诸事需人帮忙。

我们堂区的“唱经班”，由青年教友组成，也有少数慕道的青年参加。他们在学习乐理和练习圣歌期间，不时邀请一些神父、修士、修女和教友为他们讲解要理，进行分享交流。

在生活中，有的教友误认为神贫就是受穷，越穷越神贫。这样理解是不对的，懒惰的、不善尽本分的人，不自食其力、守株待兔的人，坐享其成，不背自己十字架的人必定受穷。他们也肯定不是神贫的人。

教会一直在鼓励教友们福传。福传不只是口头上的宣讲，更主要的是要有爱德的行动。之所以教会在福传上成效不大，主要是爱德的行动还付诸的不够；缺少了那份爱人如己的热情。

他引用福音中一对教友夫妇阿桂拉和普黎使拉为例而做说明。这对夫妇生活在基督去世后40到50年时，他们在初期教会中进行了活跃的服务。

曾在徐州服务弱小的宗座外方传教会甘浩望（FrancoMella）神父形容，钱主教像一位爷爷、爸爸一样关心教友，即使他当年尚未与教宗共融，仍受到教友们的爱戴。　　

台湾天主教友参加的执事祝圣礼，只是在修士晋升七品司铎前，必经的六品修士典礼。其实，他们只是临时执事，必须独身；另有一种终身执事，而且是已婚，自宗徒时期传承至今，首位已婚终身执事为圣斐理伯。

教友认为神父、修女才应该去传教，他们过得那么自在，一个人无忧无虑的，受人供养，受人尊敬，他们不传教谁传教呢？而神父修女们认为：我们这一辈子都奉献出来了，不就是为你们教友服务的吗？

从朋友征婚，折射出我们的教友在信仰与婚姻关系上还有很大的缺失，在经济浪潮风卷世界的今天，大多教友赶潮流注重经济，势必冲淡我们教友的信仰生活的虔诚。