综观陆的整个生命轨迹，大致经历了有内圣精神的陶冶——外王——内圣精神重宿提升的进程，贯穿这这其中根本主线是传统的儒家道德伦理。陆是实实在在的儒家伦理道德的践行者。

但信仰亦可以是内在的，透过个人的经历和对灵性的追寻，而选择一种适合自己的宗教信仰。信仰可以获得，可以被塑造，也可以被抛弃。

应该加强对信仰的反省，为能帮助信仰基督的人，获得对福音更清新和有力的认同，特别是在这个目前人类经历到深切变化的时刻。

借此机会，我们向沈主教提出了许多大家普遍关心的问题，比如，关于他的信仰与圣召经历，牧灵工作经验，以及上海教区的现状怎样、未来如何发展等。沈主教坦率而诚恳地回答了每一个问题。

除地方和中央的一些官员外，学术界有思想家如李贽、章潢、祝世禄等；文学家有袁宏道、袁中道、李日华、冯时可等；史学家有焦竑、沈德符；画家有张瑞图、程大约；天文历算有徐光启、周子愚、李之藻、孙元化等；医学家有王肯堂等

梵蒂冈第二次大公会义《教会宪章35》有说：基督「不仅借着圣统制，以祂的名义及权力施教，而且也使用教友们，让教友们为祂作见证，以信德的意识及宣道的圣宠训练他们。」

而在花园旧址，做花鸟营生的老邻居对记者撒谎道：袁厉害天天都在，孩子吃得很好，过得也很好，没有条件差，我一直都看着他们长大。　　

三　日本佛徒不应为虎作伥，应起而自救并救其国民抗日战争的发生，使中日两国佛教界自然处于敌对状态，战时日本佛教简直好象发了疯一般（注：道端良秀：《日中佛教友好二千年史》，商务印书馆1992年6月版，第166

那人惊醒了，朦朦胧胧地看到死神站在面前，不禁大惊失色地叫道：“离我远点儿，你这个恶魔！快给我滚开，你这个鬼影！你是怎么进来的？你这个小偷！你想干什么？你这个强盗！快滚开！我是这家的主人。你滚吧！

天主教的信仰不单把目光转向未来，也念念不忘过往的生命经历，这两者并不冲突。在这一视野或其它视野之下，中国教会完全可以重新审视中国传统文化和宗教中的某些因素，形成有益的对话和互相理解。