湖北武汉教区蔡甸的本堂司铎陆斌神父告诉本报：“这些天堂区这边停水停电的状况时有发生，道路结冰情况较为严重，因此堂区号召上了年纪的老教友不要外出，也可以不到教堂参与弥撒，鼓励他们在家祈祷。”

在谈到与梵蒂冈改善关系的问题时，叶小文说，中方的立场是，在“两条原则”基础上，中国随时可以改善和梵蒂冈的关系。

82岁的原会长刘福见证了该村半个多世纪教会的历史，感受到如此感人的场面，感慨的说：“现在教会合一了，我终于可以不带着一点遗憾去见天主了”随着尹、杨二位神父的共祭，标志着这段历史的结束，全体教友将在同一圣殿内参与弥撒了

在圣经中，可以供给我们做这类祈祷的篇章很多，我们仅列举数处：旧约：梅瑟的凯旋歌（出15：1-18）厄斯德拉的认罪祈祷（厄上9：6-8）厄斯德拉的忏悔祷词（厄下9：6-37）托彼特的祈祷（多3：1-6）撒辣的祈祷

这一事实可以从几方面得到证实。当《崇祯历书》于崇祯二年(1629)九月开局修撰时，徐光启仅招请了龙、邓二人参与。

有了老刘家这个点，传道员可以按部就班地搞福传，逐步形成了一个较稳定的培训班，培训班规模由小到大，到今天，经常性参加活动的约有七八十人。

有一件事我们可以确定：祂永远不会让我们缺少祂的恩宠。在路程中，我们会发现，如何使我们的使徒工作摆脱那些耗损我们的事物，重新发现其最真实的核心：宣讲天主圣言并及为擘饼而聚集信友团体。

如果一定要将“牧灵”和“福传”分开，今天，我们可以按照福音中的记载，重新界定“牧灵”和“福传”。主耶稣基督带领刚福传回来的门徒们，本来准备休息，却遇到了跟随他们而来的饥饿的人们，祂马上就去照顾他们。

未来，当我们再次面对类似情境时，或许可以从中汲取教训，让艺术成为沟通而非隔阂的桥梁。通过这次事件，我们不仅看到了艺术与体育的碰撞，更见证了全球化时代文化交融与冲突的微妙平衡。

在这个经验中，我们可以想象重新走过厄玛乌门徒在复活主日晚上所经历的行程（参阅：路廿四13-35）：他们先是因恐惧和失望离开了耶路撒冷；他们离开时深信，耶稣死后，再也没有什么可期待的，也没有什么可希望的。