在基督里有公义，也有怜悯，恨罪也爱罪人。杀死罪人不是目的，救人灵魂才是。

总之，门卫似乎不是福传者，门卫也似乎不是博爱的彰显者，他们的职责就是守住大门，不给任何一个有企图的人可乘之机，包括有朝拜圣体的企图，参观教堂的企图和我这种问路的企图，更别说其他求助的企图了。

传福音的斐理伯执事下到撒玛黎雅，给人们施洗，并给一个非洲黑人厄提约丕雅女王的太监施洗。

沙勿略在将近2年的福传活动中，发现了当时的日本人在政治、文化等许多方面都非常地敬重中国。不少听沙勿略讲道理的人对他说“如果你说的宗教是真理的话，为什么作为一切智慧之源的中国会不知道呢？”

CelsoCostantini）认为《夫至大》的内容就是教宗针对中国教会的实际情况而撰写的：“教宗本笃十五世颁发的有关中国传教事业的宗座牧函（MaximumIllud），这样写道：‘传教士应该到别处去成立新的传教区

耶稣来到世上完成救世伟业，升天后仍以奥妙的方式临现于教会，使救恩广传于世。教会因此有责任延续救主基督的救世使命，宣讲福音，为信者付洗，使之成为教会——基督的身体。

天主的忠仆《旧约》中的《约伯传》，据经学者的考证，是公元前第六世纪的作品。作者是一位以色例人，但记述的却是选民以外的“天主的仆人”。作者生长在胡兹地方，称为“东方人”。

以及回忆我们的圣召所包含的重要意义和要求：这是对一个召唤，爱的召唤，作出应答。（14）要留在耶稣身边，就要求我们甘心地分享我们的生活，我们的选择，我们的信德服从，我们神贫的幸福，和激情的爱。

第二阶段，沈主教就进一步加强自身建设、教区教友接待日、支持教区传道员培训班和夫妇恳谈会工作、加强财务制度建设、计划组织教区神父、修女赴以色列朝圣等相关工作，提请全体神父一起商议，最终达成共识，大家积极回应

每个司铎要坚守自己的责任，在圣神的光照下，完成天主交给的神圣使命，使圣教会更加壮大，为天主的福传不断奋进。他还要求教友、修女与神父们共同祈祷，为教会的发展共同努力。