但他说，这或许该由世界主教会议或一次特别的大公会议来作出最后的决定。当被问及他的主教同伴们如何思考女执事的问题时，博德主教回答：「总体来说，他们均思考与该主题相关的内容。

透过旧约和书信的读经，耶稣［向信友］说话；而祂奥体的成员［信友］亦在答唱咏中回应；耶稣又在福音中宣布自己和教导，而信友亦回应答道「基督，我们讚美祢。」

他经常引用《玛窦福音》第25章的教导，不厌其烦地提醒我们，在生命终结时，我们将依照自己非常具体的行为受到审判。教宗呼吁我们关怀穷人、边缘者和各种受苦的人。

滴滴雨丝从天滑落，好像世界也在为我们的救主哭泣……十四处使我们的心与圣母圣心相辉映，再次感受到圣母在参与天主救赎工程中，所受的伤害及奉献的价值。

有信仰的老人心情安宁，生死界限总要跨过去，基督徒信了基督，那么死对他们来说，就是离开世界到另一个地方，那彼岸就是基督为他的信者安排的地方，是一个光明、祥和充满爱的地方，是圣者和义人的地方，更是在世受苦的弱者的地方

这三个宗教是所谓的世界三大一神教，而且都以耶路撒冷为他们最重要的圣地之一。两千年前，以色列一位正义虔诚的人西默盎曾预言耶稣说，他的出现成了许多人的绊脚石。这许多人就是不接受、不相信他的人。

（玛13：24—30）莠子和麦子的比喻是玛窦福音七个有关天国比喻中的一个。它是伴随播种者的比喻而出现的，同样散发着浓厚的乡土气息。在莠子和麦子相互冲突对立的背后是人的对立：家主和仇人。

曾有教会贤哲宣称：玫瑰经乃是“救恩史的浓缩”；“圣母圣经”；“有关圣母的福音”；当我们怀着虔敬和热诚的情感诵念时，每一端奥迹都会使我们忆起耶稣为救赎我们的深恩厚爱，激起我们痛改前非、知恩报爱的情怀。

诚如《福音的喜乐》劝谕所表明的，「合一胜过于冲突」，以及团结能成为「创造历史的一种模式」。

教宗指出，许多人或许读到福音中耶稣的这段话时，会心生疑惑，即：「你们求，必要给你们；你们找，必要找着；你们敲，必要给你们开，因为凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。」