在该框架内,大公会议提到的平信徒与各级神职人员合作意味着什么?这含义如何实现?这仅仅是为适应出现的新情况而做出策略性改良吗?完全不是,完全不是:其含义更为丰富,超越当前的意外情况,且依然有其自身价值。
罗兰女士是剑桥大学博士,那时研究的主题为21世界的神学与文化概念之间的关系,她在研究中提及到若瑟‧拉青格。
这是迈向祈祷生活的第一步,我们若非下定决心迈出这第一步,便无法到达最后一步:与祂同在。”德肋撒修女的话也揭示了将临期的意义。
教宗方济各的座机将经过中国领空,他会不会依照教宗国际旅行的传统,给北京当局拍发电报,表达问候?隆巴尔迪神父回答说:我们一向把电文交给有关方面:如果有发给中国的电报,你们就会看到写了什么。
隋末唐初,景教传入中国,西夏王国一直是景教传播的重要地区。忽必烈入主中原以前,由于西征,蒙古人中已流行景教。元朝建立后,忽必烈允许罗马天主教传入中国。1271年,巴格达景教大教长在宁夏设传道机构。
1724年(清雍正二年)以后,清政府禁止外国传教士在中国传教。1727年,中国籍的李安德神父至四川传教30年。1734年马青山神父来重庆传教。1736年(清乾隆元年),北京人谷若翰神父来重庆传教。
被问到教廷选择在西西里为雷神父宣福,是否为了保持低调以免激怒中国当局,夏神父认为这是很好、很合理的推测,但他强调宣福礼不一定要在罗马举行。
10月8日,经过数次重炮轰炸,日军得以接近城垣,在其破坏城墙时,中国守军撤退了。10月9日,星期六,日军开进正定城。城民们如潮水般涌进了基督教会和天主教会的大院内。难民们几乎占据了每一寸可以呆的地方。
为了向东方传播天主教教义,1619年7月15日,汤若望和其他传教士抵达了澳门,在澳门学习中国语言文化。1623年汤若望到达北京并长期定居,不久,就成功地预测了1623年10月8日出现的月食。
在谈及25年来神长教友对“信德”的厚爱时,张神父特别感恩一代代通讯员和作者的辛勤笔耕,让无数的人灵从中获益,为中国教会留下了一大批珍贵丰富的史料;感恩大江南北各地堂区协助信德的修女、教友们,不记名分、报酬默默地奉献