贾文明，生于太原市晋源区姚村，有七个妹妹，曾在太原市西山电石厂子弟学校任教导主任、副校长，后在工会工作，退休后先在西山堂服务，后来一直在总堂服务，兼管财务、办公室接待、礼仪安排及教区《益友》校对、慕道班代课等多项工作

五旬节是纪念天主圣神降临在宗徒们身上的日子，从而结束了教会礼仪年的复活期。6月5日在圣伯多禄大殿举行的隆重弥撒由枢机团团长雷枢机（GiovanniBattistaRe）代替教宗方济各主持。

作为有信仰的我们，必须常常牢记圣灰礼仪当日神父为自己额头抹灰时的经文：“人呀，你要记着你原出于灰土，将来仍要归于灰土！”

有些教友在弥撒中或证道时，手里还拿着念珠、经本在默默地念“经”，好像听圣经、听证道、参与弥撒打扰他们的祈祷似的，这就不符合弥撒礼仪的要求，因为参与弥撒的每一个人都在参与向天父的祭献。

我们可以说，八十年代后的中国教会步入了“重建和恢复期”：开放教堂、开办修院、礼仪改革、成立出版及社会服务机构（如上海光启社1983），但与此同时，随着中梵关系的僵局和教会内部此起彼伏的纷争，布满了千疮百孔的中国教会这艘大船

她讲述了383年在耶路撒冷的圣周五礼仪：“太阳还没升起；告别后，大家登上熙雍山，在鞭笞石柱前祈祷。”埃格莉亚所说的熙雍山，符合宗徒堂的位置。

我们省天主教神学院的条件虽然简陋，但这里曾是正定教堂惨案中唯一一位煕笃会士霍厄玛神父（Fr.EmmanuelRobial,OCSO）生活过的旧址；“文致和主教纪念室”的门牌和重新竖立的石碑需要举行揭幕祝福礼仪

事实上，圣保禄(参哥前16:22)和宗徒时代的文献《十二宗徒训诲录》（Didaché）证明，在首批基督徒的礼仪聚会中，有用阿剌美语呼求“MarÃnatha!”的回荡，这确切意义是“主，请来！”

使《圣经》中之神圣而有益之主义，得传布于世，并襄助诸司牧司铎，以广扬基利斯督之思想，及因基利斯督之仁爱而得之个人发展与社会之幸福。

社会既已失去了原有的公平观念和法治精神，又先天地缺少一种倡导一个神圣使命的宗教信仰，那么，在一个道德沦丧、物欲横流的暴富时代里，罗马政府，还有什么东西，可以再像昔日的“法治”那样有效地规范着罗马人、团结着罗马人