九十年代：迈向二千年本团体成立以来，一向以“自养”（自筹经费），“自传”（自行担任福传工作）及“自治”（自行管理）为团体服务；但绝对不是和教会政权人断绝来往而不接受管辖。

开始时，隐修士们多是独修士，因此并不诵念或咏唱圣咏，后来圣安当，特别是圣本笃，把独修士们聚在一起度共同的隐修生活，大大推动了集体咏唱圣咏的口祷，直至现在。

在耶稣基督内生根修建，坚定于信德（参哥2:7）亲爱的朋友们，教宗本笃十六世我时常回想起2008年在悉尼举办的世界青年节，我们经历了一次信仰的盛大节日，因着圣神活跃的作工，在来自世界各个角落的参与者中建立了密切的共融

，几乎触及了堂区的方方面面，收发教会报刊，办黑板报，做接待工作，给教外人讲道理，传福音，打扫卫生……[page]充满活力的承德德肋撒姆姆会德肋撒姆姆会是沧州（献县）教区的李宝富教友2003年3月率先在本教区成立的

除了学院赠送笔者的十多本书之外，苏铎又高兴地嘱咐秘书订购了十多本送我并予鼓励。

宗教受制于政权，特别是政教合一的政权，其可能给本民族带来利益，但是一般都会给异教徒带来灾难。由此而论，宗教本身对人类是正能量，而其与政权结合后，往往对人类具有更大的负能量。

1919年11月30日，教宗本笃十五世(BenedictXV)发布了《夫至大》牧函，明确提出了建立本地传教区的目标。作者接着论述了执行教宗本地化传教路线的第一任宗座代表刚恒毅总主教的来华。

二O一二年一月六日主显节，于梵蒂冈本笃十六世

保禄爱心福传中心的工作幅度在逐渐扩大，由堂区到教区，由本教区到外教区，由本省到外省。他们的办法是将成员分成几个福传小组，分别到全国各地参观、交流、借鉴，与其他地区的福传组织形成横向网络。

住院这几天，姐姐本来就四肢无法动弹，再加上嘴上插着呼吸机，原本唯一和亲人沟通的方式也失去了作用，她只能听见却无法表达自己。父母只能在姐姐耳边问她，你手脚酸么？酸就点头，不酸就摇头之类的话。