一〇年有四十九万三千人参与每周公开接见活动，十七万八千多人获特别接见；三十八万一千多人参与过教宗主持的弥撒及祈祷活动；一百二十二万人参与诵念主日三钟经。

为了福传，人应通过充分地活出基督徒的美德，通过向所有人宣讲给予所有人救恩，并通过宣讲对天主爱我们的爱充满希望，在耶稣内并藉着圣神为天主的启示作见证。

在柏拉图的沉思中，与美相遇是一种有益的情感冲击，它让人远离自己的躯壳，通过引人关注自身之外的事物，点燃人的“热忱”。柏拉图说，人已失去了最初为他设想的完美。他在当下苦苦寻求疗愈的原始形式。

怨不在大，可畏惟人，载舟覆舟，所宜深慎，奔车朽索，其可忽乎！

而16至17世纪则是公教会历史上福传的最佳时期之一，比如传教大主保方济各沙勿略在印度曾经一天为数千人付洗。　　第三个千年黎明的标志，不在是宗教迫害，也不是什么神学性的争论和分裂。

对天主的认识，根本上不依赖于人的理性思辨或经验观察，尽管天主教神学也承认人可以通过观察受造物认识到造物主的存在（自然启示）。

教宗也以健康的自我批评态度指出在基督徒婚姻上的不足之处，例如：经常只着眼於生育子女的义务或教义和生物伦理问题，让人觉得婚姻似乎是一个负担，一个抽象理想，而非使人得以成长和成就的行程。

临别遗言，想起来有些让人难过，然而，却是最重要的时候，最重要的叮嘱。

司祭与肋未人：规避的诱惑比喻中的司祭和肋未人，都是当时社会中受人尊敬的宗教人士，他们理应熟稔梅瑟法律，并以身作则。

受此神圣关系的启示，人的存在本质也被定义为“关系性的存在”。《创世纪》中，天主在造了亚当后说：“人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。”