钱氏在娘家听到了翁姑都患瘟疫的信息,急欲回夫家视病。她的父母爱女心切,恐怕女儿也被传染,所以力劝钱氏不要回到夫家,因为不仅仅是怕死,而是死也于事无补,只是白白送命。
我们既贫穷又低贱,被人视做粪土和可怜虫,我们的抱怨和抗争有什么用呢?我们只能相对无言,只能心中默默地问天主:“天主,你为什么让我们如此的渺小!
根据里斯本主教批准的《拯救炼狱灵魂》一书记载,虔诚的天主教徒冼马,曾多次在神视中接待炼灵,并通过拯救炼狱灵魂为天主的救赎工程作有力的见证。该文本还着重介绍了拯救炼灵的几种方法。如:一、为炼灵奉献弥撒。
必须把自己的身体当作天主的恩赐来接纳,才能接受及接纳整个世界,视其为天父的恩赐和共同家园;相反地,支配自己身体的逻辑会成为一种有时看似细微的统治逻辑(155)。
这令我想到对女性的剥削,视她们为对象,以及其它种种缺乏尊重她们的形式;我也想到在某些文化环境中依旧存在的某些人类学观点,这些观点仍然深深地把女性置于男性的任意摆布之下,造成对妇女人性尊严和她们行使基本自由的侵害
身为教父学教授,她引用教父奥力振的名言提醒教友们,语意深长:“你们惯常参与圣祭,懂得小心地接领圣体,把祝圣了的面饼视如宝物,唯恐一小碎片不慎跌到地上或失掉……但为什么你们对圣言却粗心大意?
耶稣复活是我们对基督信仰的至高真理,初期基督徒团体相信这是主要的真理,并以此而生活,圣传视此为基本真理而传递下去;此真理由新约经书予以确定,作为与十字架一起的逾越奥迹的主要部分去宣讲:「基督自死者中复活
耶稣复活是我们对基督信仰的至高真理,初期基督徒团体相信这是主要的真理,并以此而生活,圣传视此为基本真理而传递下去;此真理由新约经书予以确定,作为与十字架一起的逾越奥迹的主要部分去宣讲:「基督自死者中复活
当时的人们视这所学校的学生为叛徒,认为这些学生用所学之外语投敌叛国。那时人们多以科举功名为念,陆徵祥的父亲陆远峰就勇敢地送自己的儿子进入专门的外语学校。
如同当年依撒意亚先知在神视中看见天主的荣耀,同时也意识到自己的污秽和不洁,这时,有位天使用火钳从祭坛上取了一块火炭,接触他的嘴唇说:“你看,这炭接触了你的口唇,你的邪恶已经消除,你的罪孽已获赦免!”