在任何情况下，接受辞职总是有一个“正当和相称的理由”，以避免对此职务有一种“功能主义”的观念。在《训令》的第8章中，部分内容谈到执事的职责。

教会才可藉着他们的信德维持自身作为一个奥迹/圣事的教会，但事情往往会有另一个方面，那就是，中国教友的这种尽本分的心态，它可能导致他们把圣事视为恩宠分施的某种机械性过程，似乎只要他们按时出席教会的圣事礼仪，个人得救便无虞了，这种观念的可能结果是

叶小文：已故国学大师、中国哲学界德高望重的著名学者张岱年先生认为，中国几千年来文化传统的基本精神的主要内涵有四项基本观念，即天人合一，以人为本，刚健自强，以和为贵。

在中国人的观念中，祖宗、家族是区分人群的最重要标志，是含混不得的。

研究结果显示，景教在中国传教失败的原因在于，在译经中夹杂了大量的儒释道三家的用语及观念，如佛教的“业、法、佛……”，道教的“青驾西升、无欲无为、能清能静……”，从而使自己和佛教及道教的界限越来越模糊了，

如果答案是肯定的话，那么我们的文化观念将会有什么转变？经验、技术和传统思想长期以来，我们在这个世界上的社会经验和文化生活以技术为媒介。这一现象在当代产生了一个质的转变。

可是，如那患了十八年佝偻病的女人一般，我的心既向慕我主，而献身生活中应舍弃的世俗观念却仍纠缠着自己，而且碍于自己的或别人情面，我一向都是当言而不敢言，当默却不能默的。“耶稣见了她，便叫她过来。”

导致这个现象的原因固然很多，也很复杂，政治意识形态也是其中重要的因素，这些因素和背离正道的宗教观念参杂混合在一起。”

计有台湾雷焕章神父的＜德日进与中国的阴阳观＞，梅谦立神父（法藉）的＜德日进与梁漱冥的观念＞，玛德林神父的＜从利玛窦到德日进＞，陆达诚神父的＜德日进论爱是能量＞。

每天生活在教外圈子里面的我，失去了信仰生活的规律，满脑子都是世俗的观念，愤怒和烦躁趁机而入。