当然，主耶稣已经解释了祂自己的苦难和死亡：“默西亚不是必须受这些苦难，才进入祂的光荣吗？”（路24:26,45）因着主耶稣基督，我们才知道，“苦难”，包括天灾人祸等生命的不如意，都有其价值和意义的。

通过主耶稣的启迪，宗徒们开始明白天主在历史中对他们的教导，也日渐理解默西亚，天主子“必须”受苦、死亡和复活的原因。只要是“天主”，就一定是生活的、超越的、贯通古今的、时刻和人有关系有联系的。

就是这位皇帝，在公元325年的第一次尼西亚公会议上规定，复活节是每年春分之后，第一次月圆之后的第一个星期日；如果月圆那天就是星期日的话，就推迟到下个星期日。

我们当记得，正如众先知所预言的，万物都要因默西亚的来临，而欢欣踊跃。众天使和引路明星，都是记号，召唤我们出发，前往山洞去朝拜天主。「我们且往白冷去，看看上主报告给我们所发生的事。」

在将临期，祂是我们所期待的默西亚：在圣诞节，祂诞生在我们之间。在主显节，祂头示在我人面前：……在圣周五，祂为我们被钉在十字架上：在逾越节期中，祂从死人中光荣地复活，祂升天，并派遣祂的圣神。

但是我们在弥撒中经常咏唱或诵念的尼西亚信经中，并没有这句经文。为什么呢？因为从某些方面看来，诸圣相通功这句经文的意义是从前面我信圣而公教会那段经文引伸而来的。

现在的以色列属于发达国家，在物质生活上相当丰富，然而，他们却还在等着“那一位（默西亚）”的降来，那个美好时刻的到来。他们的圣经最后一句是：明年，耶路撒冷见！这也是整个旧约的期盼。

在将临期，他是我们所期待的默西亚；在圣诞节，他诞生在我们之间；在主显节，他显示在我人面前；在圣周五，他为我们被钉在十字架上；在逾越节，他从死中光荣地复活，升天，并派遣他的圣神。

圣神的恩赐不可能反对同一圣神在整个教会内所启示的信仰，正如圣若望所写的：“你们凭此可认出天主的神：凡明认耶稣为默西亚，且在肉身内降世的神，便是出于天主；凡否认耶稣的神，就不是出于天主”(若一4:2)。　　

依撒依亚先知所预言的默西亚的苦难（依53:10-11），就是主耶稣基督用谦虚选择做最好的自己，将天主对人的圣爱更深地彰显出来（斐2:6-11）。