直至今日，北京的教友在政府允许的范围内依然支持社会福利事业、救助病患。教友的团体生活也表现在敬礼天主的礼仪之中。耶稣会士利玛窦、汤若望、魏继晋、鲁仲贤、吴渔山都擅长谱曲作乐。

期间，众多朋友以“接龙”的方式每天为包括李修女在内的一些罹患不同癌症及抑郁症的病患默默祈祷……记得期间有一次，她告诉我，她诚愿将有限的生命奉献，尽人力，听天命，全心依靠主和圣母，积极配合治疗……去年她曾告诉我

“傅油”则使病患或垂死的人，灵魂肉身坚强，坚定其对永生的信仰。以上就是圣洗、坚振、圣体、告解、圣秩、婚配、傅油、七件圣事。弥撒祭礼一弥撒祭礼有两层意义。

前者仆人性服务虽然相当辛劳，也有危险（如因服务病患而被致命传染病感染身亡），但相对安全。后者先知性的角色和声音的危险性大，代价昂贵，因此，愈显难能可贵。

还有，即便是受过多年培训的神职人员，管理好一个堂区也并非易事：譬如筹建和维修圣堂，培育教友信仰，建立不同善会，施行圣事，探访鳏寡孤独和抚慰各种病患等，其中充满了艰辛和酸苦，通常也承受着巨大的困难以及内在与外在的各个方面的压力

耶稣基督在世时治愈病患、驱逐魔鬼、不畏强权、战胜死亡而复活升天。祂的王权不仅临于现世的生者，而且延伸到死者，更管辖魔鬼。在今生，祂的王权是救赎的慈爱；在死后，祂的王权是审判而定夺。

感谢天主，在那些纯朴的基督徒身上，在主耶稣的圣教会内，在那些充满喜乐而到处爱护弱小、帮助贫困、救护病患、传扬福音的人身上，我们看到了福音的喜乐，看到了跟随天主子耶稣基督而生活的喜乐，看到了得到天国，获得永生的喜乐

然而，主耶稣却走向非犹太人的地区，接触那里的人群，治愈各种病患。主耶稣在向当时的人启示了“成年人的天主观”。

无论是救助对象，还是参与救助者，基于信仰的慈善不再以信仰身份或地域身份、族群身份来划界，而是以“病患”为目标，以人类为对象。

她们也去到汉阳郊区，给病患分发药物。那里的人虽然不信教，但贞女们的爱心却感染了很多人，让他们产生了皈依圣教的想法。修缮破败的圣母堂一些外教家庭请圣母堂收留他们的女儿。