原来，培训的后三天是避静，耿娜的手机处于关机状态。而之前她联系不上天津，是因为机构正在装修，没有接通电话线。耿娜在小花发展部工作，负责反馈报告，告知每位捐款者善款的用途。

一个小小的山村，在这个暑假里，争前恐后报名学习宗教知识的学生竟达70余人，仅此可见该堂区宗教生活面貌状态。恰逢主日，五位神父在新盖的若瑟堂做了共祭弥撒，能容纳1000余人的教堂，黑压压地挤了个满满的。

（参若11：33---35）每逢此时，我总要禁不住想得很多：我们的元祖违背了天主的命令，其后果是被天主逐出了地堂，从此人类就开始了颠沛流离的生活，直到今天，这个世界一直是个处于悲惨状态的世界。

此刻，自然地我进入了祈祷状态，感谢赞美天主。集合，路加神父他们到了，还来了十多个方舟的青年教友，五六辆机动船靠在一起，小有气派。

令人欣慰的是，普世教会对信德年的期盼和响应也呈现出了一种积极热情的状态。

走入中国教会的心灵深处，我们看到的又何尝不是伤痕累累的经历和状态呢？要治愈这些仍然在流血的伤痕，中国教会不也需要充满爱心和耐心的听疗服务吗？

有学者认为已经演进到三化状态，即复杂化、隐蔽化、智能化。可见我们依然处在中国几千年的大循环之中，即腐败——革命——再腐败。　　

但是经过抗日战争及社会变革动荡，当时的教堂不复存在，神职人员先后在各种情况下离去，教会肢离破碎，教务处于瘫痪状态，一片凄惨情况，惨不忍睹。

提到“理想”相应的便是“现实”，即可以看得见摸得着的存在状态。理想让人们制造许多计划，这些计划更多的就是让人们来关注当下，而所有的理想似乎又都可以称为信仰。

因而克苦作为一个赎罪祭，能让我们从这两种状态中回心向上。譬如，在繁忙的工作一天之后，回到家里，也许我们唯一想做的就是赶快倒头睡去。