此刻，自然地我进入了祈祷状态，感谢赞美天主。集合，路加神父他们到了，还来了十多个方舟的青年教友，五六辆机动船靠在一起，小有气派。

令人欣慰的是，普世教会对信德年的期盼和响应也呈现出了一种积极热情的状态。

走入中国教会的心灵深处，我们看到的又何尝不是伤痕累累的经历和状态呢？要治愈这些仍然在流血的伤痕，中国教会不也需要充满爱心和耐心的听疗服务吗？

有学者认为已经演进到三化状态，即复杂化、隐蔽化、智能化。可见我们依然处在中国几千年的大循环之中，即腐败——革命——再腐败。　　

但是经过抗日战争及社会变革动荡，当时的教堂不复存在，神职人员先后在各种情况下离去，教会肢离破碎，教务处于瘫痪状态，一片凄惨情况，惨不忍睹。

提到“理想”相应的便是“现实”，即可以看得见摸得着的存在状态。理想让人们制造许多计划，这些计划更多的就是让人们来关注当下，而所有的理想似乎又都可以称为信仰。

因而克苦作为一个赎罪祭，能让我们从这两种状态中回心向上。譬如，在繁忙的工作一天之后，回到家里，也许我们唯一想做的就是赶快倒头睡去。

福音进入任何一个文化之中所发展出来的新形式，一定符合当地文化的发展状态。由此观之，“本地化”是一个文化与福音结合的必然结果，也是本地教会所追求的目标。

事事感谢（得前5：18），这是我们在信仰内的一种生活状态。只有在感恩中，我们才会常常喜乐，也才能更好地活出信仰。在年末，我们常常会咏唱感谢天主颂，本身也是这个意思。

他狂叫时的可怕状态，使在场的人吓得惊恐万状。有几个青年学生感到非常害怕，立即去办了神工做总告解，从此回头改过。罪人临死时最怕的是死，但到了地狱里，却唯愿一死了事。