1597年日本发生第一次教难，在长崎钉死26位基督徒、6位西班牙籍方济各会会士、3位日本籍的耶稣会士、17位日本教友，13岁的华侨郑安道也在其中。这26位是日本最早的殉道圣人，现已列入圣品。

新疆基督徒团体在蒙古政权的保护下一直至1368年。1603年（明万历三十一年），葡萄牙籍耶稣会士鄂本笃，从印度穿越巴基斯坦、阿富汗，翻过帕米尔高原，到达新疆喀什噶尔地区的叶尔羌城。

希腊人，教宗，斯拉夫人：在彼时的欧洲，是一个没分开的基督徒团体，为了福传精诚合作。第二个重要层面是：本地化，之前论及它我曾说过：传播福音文化和本地化表明了传福音与文化之间是紧密相连的。

凯米什夫人对阿梅尔神父的亲人说：“看看，你们基督徒遭遇了不幸，却来探望我。而我的团体把我抛弃了。”

“基督徒的开始，不是做一个伦理的决定、或者一个伟大的观点，而是与一个事件的相遇，是与一位的相遇，这会使生命有一个新的起点，因而有一个决定性的指引。”

在蒙古，基督徒是少数群体，他们与其他宗教的关系如何？宗教间的和谐共处是一个历史悠久的遗产，其根源在于蒙古可汗的宽容政策（12世纪）。

最近有学者（马戎）在谈论“民族”理解时，根据其西方术语nation的含义而明确指出其“国家”性，所以，中国基督教首先就必须意识到其中国之“国家”意识，中国基督徒也必须自觉认识到其中国“公民”身份。

在但丁《神曲》中把骄傲人放在炼狱的第一层并非偶然，那些骄傲人远离天主，纠正这种罪恶所需要的时间和辛苦，比基督徒蒙召参加的任何其他战役都要多。

孩子眼中的伤痛教宗亲口宣读了他为今年复活节撰写的文告，将目光转向耶路撒冷和圣地的所有基督徒团体，尤其念及世界许多战争的受害者：愿复活主基督为饱受磨难的以色列、巴勒斯坦和乌克兰人民，开启和平的道路。

它与别的建立了真诚关系：它实现了福音的训诫，根据这个训诫，基督徒的讲话就应是就是、非就是非；其他多余的，是出于邪恶”(玛5:37)。