「在罗马圣座，他怀着堪为榜样的热忱履行使命」，「在每一项职务上展现出他是个纪律严明的教会人士、受人敬爱的牧者，一心渴望将福音的酵母传至各地」。

1840年12月，教廷将内蒙古划为一个单独教区，委任孟振生为代牧主教，1840年4月，教廷调孟主教为北京教区主教，兼内蒙教区主教。1857年9月19日，教延委任孔主教为内蒙牧区正权主教。

在此期间，他与中国的学者们相互请教，合作出版汉学刊物；在不同大学和机构担任语言教师；给在北京居住的德国人讲授宗教课；并担任不同国际教友团体的牧灵司铎。

（《礼记•杂记下》）而能针砭时弊的灵唇慧舌，就能结出一言兴邦的唇舌佳果。如此相反的赤口白舌难免有丧邦之言的唇舌苦果。譬如说在分蛋糕的问题上，就可鉴别舌头的真谬与祸福。

不要筛选、不要设置“牧灵上的关卡”。不要扮演那种守在门口检查进来的人是否有资格的角色。我记得布宜诺斯艾利斯的本堂司铎们和团体开展了很多活动，以便让人们更容易领圣洗圣事。

您对新牧、对年轻一代主教的印象是什么？李主教：当前中国教会开始面临主教青黄不接的局面，健在的老主教们大多都80开外。我虽然78岁了，还算是年轻的，今后一段时间必将会有一批年轻神父获祝圣。

敬爱的并连之心，请助我顾及他人的灵修益处在先，而我自己的舒适在后。阿们。”第四天“至圣并连之心，通过玛利亚无玷圣心的代祷，作为司铎，请助我帮助我的羊群在德行上增长，因为德行是个人圣德的承建组合。

信德网讯2014年1月24-26日太原教区大北村堂区，本堂郑神父为提高教友灵修素质，特邀太原教区基督之侣的兄弟姊妹们从百忙中抽出时间给中青年夫妇做培训与分享。

祈祷读经，属灵的呼吸；圣体圣血，生命的饮食；依靠圣母，无敌的堡垒；爱与奉献，胜利的标志。

赵武灵王的一段姻缘，正是琴音入耳入心的媒妁之言。赵武灵王十六年（公元前310年）的一天夜里，赵武灵王梦见自己在花园中散步，忽然一阵阵悦耳的琴声隐隐传来，，似乎还有人伴着琴声在唱歌。