阿力见她生气，便解释说，看她一个人抱着孩子无助地站在医院大厅，不知所措，便心生怜悯，上前询问，这才知道，这个妇女从外地独自带着孩子来看病，并且家庭情况特别贫困，于是就想着帮一把。

武汉市三个堂口复活节共有57人领洗，大都是20-40岁的年轻人；而宜昌教区统计到的四个堂口有30多人领洗，比往年略有增长，儿童、老年人占多数，该教区于去年成立了“牧峡青年团”，他们主要是发展同龄人慕道者，并用看望孤寡贫困等实际行动传教

祂全然接受父的计画，也可从祂超然世物之外看出来，「祂本是富有的，为了你们却成为贫困的，好使你们因祂的贫困而成为富有的」（格后八9）。祂贫穷的程度，从祂将所有一切完全托给父的举动上揭露无遗。

因此她对穷人的爱，是没有界限的——不只是超越了种族、国家，更重要的是，超越了宗教。

现在，教会顾念自己的比较多，为社会为国家考虑的比较少。

1950年，杨道公随父母居住在河南开封，就读于刚刚被国家接管的教会学校华阳中学。当时学校的宗教气氛还很浓，很多修士仍在学校读书，在那里他还结识了对他的信仰有启蒙意义的米兰外方传教会的高牧灵神父。

通过这种学术对话，尤其是中国的政、教、学三界，以及和香港学者们的对话，能够在一些基本问题上达到共识，或者交换彼此的看法，这样有利于我们能在一些重大问题上了解国情、适应国情，如此，宗教可以在我们国家的发展中更有效地发挥正功能

正是因着这份信靠，德肋撒修女才能成就如此的大功大德：到她在1997年去世时，仁爱传教修会的男女会士已达七千多人，分别来自一百多个国家。

他可能是一位当今全球化下的名人，但托尔金塑造的不过是一个原型的某一版本，该原型可从我自己的国家追溯到盎格鲁·撒克逊人的高等神明沃顿（Woden），另名格里姆（Grim）。

2.中国基督教史的研究，教内和教外都在展开，教内有几位学者，像陈哲民，还有老一辈的学者，他们曾经申请过一个国家社科基金中国基督教的研究，后来这个课题夭折了，没有完成。