它讲述了一个社会规划，涉及到为了集体的效率牺牲所有个体。人类只说一种语言--我们不妨说它有一种“单一的思维方式”——就好像被一种普遍的魔咒包裹，这魔咒将每个个体的独特性都吸进了划一的肥皂泡中。

进入历史的天主，不是为了拆解世界的架构，而是要从内部去光照它、重新创造它。白冷城的意思是“面包房”。在那里，玛利亚到了分娩的日子，耶稣在那里降生，面包从天降下，来消除世界上的饥饿(若6:51)。

韩国天主教的社会福利组织认为，教会工作者为穷人及被社会遗弃人士服务时，需突显其天主教身分。教会社会福利工作者第二届周年大会在九月四至六日举行时，重申此点。

日前，备受社会关注的《慈善法》在十二届全国人大四次会议上审议通过了。这部新法必将有益于全社会公益慈善事业的良性发展，也是中国走向法治社会过程中的一大进步。

[30]结果，日后罗马教廷不仅接受了刚恒毅就讲授《三民主义》提出的理由，还认真予以研究，1935年3月18-19日的《罗马观察家》报上曾刊有专文，将孙中山三民主义中阐述的社会学说与天主教会的社会理论进行了比较

科特迪瓦国家元首在二O一八年十二月三十一日的全国讲话中宣布制定“政府的社会计划”，旨在“巩固加强让人民享有国家帮助的社会行动，特别是最弱势的群体”。

一、慈善功德会成立的背景二、弘德家园的基本情况三、慈善功德会的人间佛教理念四、慈善功德会人间佛教的实践在教育方面，家园首先教导孩子们感恩奉献、无私利人、回报社会，做一个有崇高理想和高度社会责任感的人。

通过集体的祈祷，每一位受过洗的基督徒为世界的福传工作做出奉献，又透过我们大家一起分享基督的圣体圣血，而向所有的人宣告，请倾听基督的福音并获得他的救恩。

主为了让我更好地传播福音，并坚固我的信德，所以在我没有为此祈祷的情况下，就治愈了我，并赐我智慧，做他福传的工具。每次给别人讲完后，对方感慨真好，可我已经全然忘记自己所讲的，或者只记得只言片语。

事实上，基督信徒一生的追求就是天主的更大光荣，对他人更完美的服务，以及对世界更大的益处。因此，对于荣主益人的事务，基督徒当永无止境，要不断去挖掘、探索，为找到更好的方法来光荣天主、协助人灵和传扬福音。