圣多玛斯在解释和阐述《宗徒信经》的时候，论到诸圣相通功这个信条说：由于众信友共同形成唯一的身体，所以其中的益处彼此交流。

利玛窦是最早来中国的耶稣会士，其绘画风格部分模仿北欧的雕刻家菲也克斯氏(Wierx)。无论如何，他们的主题都离不开宗教。

（〖法〗拉伯雷《文集》）同样的道理，当病人在垂危时，请到的医生就非常倒霉。对此王叔和心中有数，没有多作解释，也不抱怨，仍旧默默地采药寻方。屋破偏遇连阴雨，行船偏遭打头风。可见命运是有某种巧合的。

这样的法说道出了修道人的真切感受。王神父面对父母的病故很长时间走不出来，最终还是从心里承行主旨，奉献痛苦，在承受和感悟中让他的心与天主更近了一步。

有一次，他在阿塔薛西斯王面前举杯敬酒，献给国王时说：“我为我的祖先坟墓所在的城池，成了废墟，城门为火焚毁，我怎能不忧心重重呢？”国王问他要求什么？

教宗的讲道重提他当选隔天在西斯汀圣堂的首台弥撒讲道的主题，即行走、建设、宣认，重点提到行走。他说：这段福音令我们感动：耶稣经常行走，在路途上教导门徒。这很重要。

法国著名科学家巴斯噶将此称为人心中的神形空虚处，除了神的灵外，世间一切东西都无法将它填满。认识天主以前，这种空虚感折磨着每一个人。难于面对死亡，内心惶恐，这是人生的另一大难处。

教宗也问候了波兰朝圣信友们，并特别问候奥斯威兹集中营幸存者的代表团。

以后，波斯尼亚教会的施压以及1242年鞑靼人的劫掠，迫使拉丁教会的主教离开波斯尼亚，在斯拉沃尼亚（Slavonia）的贾科沃安顿下来。

圣奥斯定漂流过10多年，肆意地挥霍着他的青春，豪爽地度着叛逆的生活，以致他的母亲圣莫尼加为了爱子心灵的回归几乎流尽了眼泪。直到30岁，才褪去青春的苦闷，找到了心灵可以安家的地方。