他一有时间就走访教友家庭，或者患病教友，并亲自为他们送圣体。　　

苦路之后朝圣团到大堂朝拜圣体，郑修女耐心细致地给大家讲解了玫瑰山庄的来历，不平凡的建造过程体现了当地神长教友们热心事主的虔诚，感动了朝圣团的每一个人，由此也激发出每个人克苦朝圣的的愿望。

不自由、分裂、愧疚、无助再次把我游离的心拉到主身边，久久地凝望着圣体龛中的基督，体会着他无时无刻的临在、经验着他那永不褪色的大爱，那一刻爱的守候四个字深深地烙在我脑中，触碰着我的心。

在讲道中，袁神父从信仰生活的各个方面教导了教友们，要求教友们要遵守罢工，参与弥撒，勤办告解，善领圣体，积极奉献，热心事主。

又如想对饼酒本质变化加以解释，传教员有时称饼酒本质变化为奇迹，这个说法不正确，奇迹是显而易见的，若说圣体是奥迹便好得多了。如若不然，教授圣经，就可能发生较多的错误。

圣体圣事，可谓天主铺张豪宴的圣事。在此圣事中，天主竟把他本身和圣宠一起赐予世人，不仅在举行弥撒时，而且他一直真实临在于圣事中。

我认为，这整个大公运动及合一进程的目标，无非是希望有朝一日天主教徒和东正教徒能领受同一件圣体圣事。这才是最要紧的。

逾越节三日庆典从圣周四开始，天主在这一天藉着圣体圣事成为食粮，甘愿服事自己的门徒。

（格后5：18）耶稣既然将祝圣圣体的权柄交给了门徒，同样也可以把赦罪的权柄交给他们。事实上，所有圣事都是为了人的需要而设立的。在告解圣事中，人以特定的方式向神父告罪，来表示内心的忏悔，求天主宽恕。

他表示劝谕内的一个著名注释，为再婚的离婚者打开了一条出路，容许在某些情况下或以个别个案作考虑，可以领圣体，但这却「缺乏充分的神学理据」。当处理令人关注的正统问题时，他认为这没经过充分的神学研究。