圣周五，衡水教区景县总堂圣周五举行纪念耶稣苦难日礼仪。礼仪由教区封新卯主教、景县总堂本堂张三星神父主持，礼仪前下午2点钟，封主教、张神父带领修士、修女、教友50多人拜苦路。

几乎不去打扑克了，看电视也比以前少了，晚上大多的时间就是祈祷、看圣书和教会的一些报纸，特别是在堂区开展读圣经活动的时候，每个主日她都会进教堂参与弥撒，每天晚上，她都要看圣经。

可就在5年前，他是一个为赚钱而疯狂的人：家可以不回，觉可以不睡，甚至连主日弥撒也可以不参加，但钱不能不赚。她既沮丧又失望，总感到危机四伏。

许多隐修院及公共祈祷都采用乌苏阿殉道录，而伪热罗尼莫书信则被列入日课经里。持相反说法的，是12世纪托名奥斯定的一篇论著，依据理性相信圣母身灵升天。此意见在13世纪后被士林学派神学家接纳。

以下是本台特派员唐尼尼从圣若望罗同多发来的报导：亮丽的阳光，温和的微风，圣若望罗同多以这宜人的天气等待伯多禄的继承人教宗21日主日来访。

爷爷还说：“从逃难的那一日起，家里都怕了，但那里毕竟才是咱们的根啊。”爷爷还给我们讲了高祖卢廷美死后的一些异象，末了还告诫我们不要到外面乱说。现在想起，很可能是生活在那个时代的人们谨慎处世的特点吧。

文件呼吁家庭成员每日热心聆听圣言，特别是主日前夕，以准备参与弥撒圣祭。教会牧者和工作人员应该通过弥撒，帮助治愈那些“受绝望折磨的人”。

陈满鸿神父八月底日对本报说，新通谕以“发展”为主线，对社会问题“当头棒喝”，更同时为教会和社会提出响应的原则和方法。

谁知那天正是主日，望弥撒的人挤满了圣堂。我只有站在圣堂进口处，等弥撒结束，我才走到他棺木前。我觉得他面容尚好，只是口唇发红。后来才知道，因他死后口唇发白，他的外侄女，替他擦了一点口红。

11月17-20日，第六届信德之友分享交流会在河北石家庄市军兴宾馆举行，来自全国21个省市34个教区的53位神父、修女、修士和教友参加，其中包括“信德”优秀作者、“索阅”教会报刊的模范以及福传先进人物等